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    【张祖意合太极拳秘谱(下)】太极拳秘谱

    时间:2019-05-18 02:23:36 来源:酷米范文网 本文已影响 酷米范文网手机站

      太极修道养生论解       修道练武者,道门皆为养生之功也。丰云:修道练武不养生,多病多灾不长命。五分练,五分养,功道自然长。武道以炼为主,以养为辅。文道主张清静无为,不争,退让,养生全形,顺其自然,纯在于养。武道之养,养精养气养神,炼则炼气炼意炼形。拳法以柔制刚,以小制大,□□后发制人。先炼内而次炼外焉。□□太极之功,其皮毛之柔形如软棉,而内气之坚则犹如钢铁。此正谓绵里裹铁也。故内家之派,刚柔阴阳不可偏重也。
       丰曰:即吾太极之功,炼吾太极之身。乃阴阳平衡也。重炼不重养,阳盛阴衰;重养不重炼,阴旺阳弱。练拳得养功,阴阳乃平衡。故乃太极者,炼养兼行。养功以卧坐为养为修,站行乃为修炼武道而蓄功也。动用之时,以养为体,以炼为用,以制敌为法。
       丰云:学道之始,以存思为首。存思智神,除欲中净。□□□人生时□得灵气。精明通悟,学无滞碍,则谓之神仙。故神仙亦人也。在于修得灵气者为成也。欲所□□□□成自然,自为偏见所滞,则难成功也。
       存意,内守也。谓存吾之神,想吾之身。闭目即见己之清明之心,曰收心。即见己之心,吾之神则存,意则渐去也。
       修炼太极之功,乃能养太极之身。用太极之功以应运太极之身,乃为真人也。养功以养为生,以养功乃有用功。内炼存思为本,养以卧坐为根,卧坐以静为基,以意走化经络,□□金丹存丹田。坐者,盘也;卧者,躺也。打坐有单盘双盘,双盘乃五心朝天,左脚属阳在外,右脚属阴在内,为阳抱阴也。左手披右手,右手掌心按华池丹田,闭目内视,内外皆放松,身形中正,不偏不倚。诀云:一曰培元,乃培本身之元气也。内守存思华池丹田之处,待之生热胀聚气之感。吸者吸于丹田,呼者呼于丹田,呼吸深长均匀,两耳不闻,外界不听,内视乃有火球金丹于华池丹田充热日盛,乃为培元,乃为烧炉炼丹。火候到时,自然成功,此乃小修炼小周天功法。任督通行,乃为小周天功成也。丰云:前三关,后三关,通之后,像神仙。又曰:任督打通,百病不生。以意领气,以气运身,由丹田达于海底,从尾闾而过,缘背脊上行到夹脊,经玉枕、天灵、百会,下过前额上丹田,下行玉柱、人中、喉结,下达中丹田,到气海,下到海底丹田金炉之中,乃前七后三也。
       大周天者,由无极而太极,乃日月□日月,上昆仑头中顶,骑青牛过幽谷关,乃领后两□周两旁直至天门,小息于须弥山中,见龙海底在田,乃涌泉,在腿后下行,□□停,万象回春,人身中元气顺经而行也。存思内意五脏之形色,助精神内守,不外驰,活泼于五脏六腑之内,乃治五脏六腑之疾。如肝病,看有东方青气入于肝中,在肝中周绕,流通无滞。存思以气治病,以火烧身,意领之气即可达病疾关连穴位,又存思病邪之气从此穴位荡涤,皆从手足之末端散去,此乃为导引之法。以意导引走周身,不在气里在精神。气以直养而无害,意气顺换得灵心。
       二曰易老还童功法。每日修功完毕,子时打坐,存思意想自己少幼年纪无思无为,无忧无虑,嘻笑顽皮,皮细肉嫩,唇红齿白,眸如明珠。然后双掌擦热摩面,顺逆各擦揉36次,再周身上下搓三遍。
       丰云:一曰打坐练内功,周身内外要放松。单盘双盘自然盘,牢拴意马不外冲。二曰垂帘守祖窍,舌卷闭池津自生。深细绵长调呼吸,心定念止是正功。身心两忘万籁寂,形神俱妙乐在中。掐子午,除杂念,祖气修足玄关现。脸似蚁爬丹田暖,口满津液要分咽。意自意,勿意他,阴阳之气周身转。筑基炼己全真性,静极而动一阳现。以气降龙本无心,安炉立鼎□□□。□□收气先收腿,吸入督脉升泥丸。呼由任脉降令阴,以神领气行周天。后升前降转气真,□□□□□□□。□口呼吸阴不缩,无孔笛吹要紧跟。无孔笛,两头吹,一提一降自然回。以气古称是降龙,龙归大海不乱飞。立□□□体妄动,静□二候响春雷。珍惜自身活子时,逢动必收气不亏。
       一曰调药,即调精气神也。二曰产药,乃产真气也。三曰采药,乃火逼金行小周天之功。四曰封炉,乃以真意封固塞耳目口三关,停息归一于丹田,一念不生,一意不散也。五曰□□,□□不起,六尘不染也。□□□脑中也,乃元神居上,丹田前七后三,正中心地乃真气丹田焉。□命者,肾也,发于淫根,名曰玉茎,□乃修道炼丹之地。
       丰云:修炼太极丹功,功在调和阴阳,交合神气,打坐即为第一步下手功夫。修功之先尤应治脏,使内脏清虚,不着渣滓,则神敛气聚,其息自调。□□□□,使阴阳交感,浑然成为太极之象,然后再行运各处功夫。冥心兀坐息思虑,绝情除欲守真元,此心功也。盘膝曲股,足跟紧抵命门,以固精气,此身功也。两手紧掩耳门,叠指背弹耳根骨,以驱风池邪气,此脑功也。两手擦面使其热,更用唾沫遍摩之,以治外侵,此面功也。两手按耳轮,一上一下摩擦之,以消其火,此耳功也。紧合其睫,睛珠内转,左右互行,以明神室,此目功也。大张其口,以舌搅口,以治其热,此口功也。舌抵上腭,津液自生,鼓漱咽之,以润其内,此舌功也。叩齿三十六,闭紧齿关,可集元神,此齿功也。(下面未完中断)
      
      太极桩论解
      
       丰曰:桩功,以桩为基也。练拳先站基,站基得炼气。炼气要得意,阴阳合一乃太极。又云:太极不站基,一生枉费力。
       经云:“提挈天地,把握阴阳,独立守神,肌肉若一。”以天地之象帮助修炼人身之阴阳,桩功之用大矣。桩者,独站也,若“一”圆合不分也。法为以无极而始,以静而练。静练乃为拳之功,功乃为拳之用。静乃神气集中,纵横交贯,圆融一致。静中求动,动中求静,修养身心,调节呼吸,贯通气血,和动筋骨,疏通经络,温泽肌肤。精神意气力修炼之法,外则而静,内则真动,阴阳合一;形曲意直,神圆力弓,松静提拔,乃做到形自神生,形随意转,静中求动,意中生动,静如泰山,动如蛟龙。桩功乃真意蓄劲,爆炸弹抖劲和�缠柔化劲皆从桩功蓄劲中发。所谓“把握阴阳”者,即在呼与吸、意与形、开与合、松与紧、虚与实、化与发、伸与屈、进与退、刚与柔的相互修炼也。
       练桩功前,要排大小便,站则松腰松胯,端正无偏,混混沌沌,静如泰山,提挈天地,透空无物。先站无极式,两足宽于肩,舌微卷;次微微垂帘内视;松肩、松肘、松手,腿要曲,微顶膝,沉胯坐坠,是松也。……(此处语句不通)……无极合太极。
      
      太极浑圆桩
      
       两足左右分开大于肩,两膝微曲,胯裆要领诀如前。身微向后靠,十指分开,两肘与手端平,意如怀抱一大气球,高不过口,低不过喉,如此自然心平气和,安然入静。微含胸,轻拔背,□□□□□□□。
       丰云:意马心猿锁环中,拿住丹田练内功。意如抱球如卷饼,开裆合胯膝提弓。意顶天,收喉头,尾中正,肛不松。太极浑元一�功,肘如抱球,掌如抓球,腋如夹球,口如含球,腰腹如气球,膝如扣球,足如踩球,周身一体太极浑元球。有浑元球,即有浑元呼吸法。吸气则意想周身一球随吸气沿肤毛入内,收归丹田,神注于鼎;呼气则意想丹田之气向外鼓荡,使人体气球冲胀,大等天地。随气球冲胀,气攻毛发有竖立之势。诀曰:吸气骨架筋肤松,呼气骨撑皮毛攻。呼为开,筋骨皮毛肌全开;吸为合,筋骨皮毛肌全合。此乃太极浑元之奥妙也。
      
      两仪桩
      
       两仪者,阴阳也。两仪桩乃练虚实开合浑元整体之内力,乃练易筋易骨之整体劲。法曰:将左腿或右腿足向前侧迈进三至四步(整理者注:步实指脚步,约为25公分左右),前腿弓,后腿蹬,形成丁八步势,意有双脚抓地入地三尺之感,周身要诀如浑元桩(此处有段文理不通句,删除),周身骨节拔开,形成�架之势。用意不用力,内力自然生。五指微开,背扣如锅,前抱手高于鼻,后抱手与胸平,势成周身乃有滚拧翻拉长争之力。又如麻花,劲注六合(此处有字文理不通,删去)。皮毛攻,周身到,阴阳生,意放大,不落空,拿丹田,练站功。
       两仪桩乃精神意气力、筋骨皮毛肌契合修炼也。法在根松梢紧,形松意紧,内松外紧,呼松吸紧。万法理顺分阴阳。梢者,毛爪舌牙。毛为血梢,爪为筋梢,舌为肉梢,牙为骨梢,掌指脚趾也为四梢也。血梢怒发可冲冠,皮毛轻灵可攻坚。筋梢利爪把骨碎,阴阳相争气浑元。舌如火龙吞虎豹,钢牙如锉狼心穿。筋骨相连滚拧翻,骨开成角筋骨展,肌群松紧神合意,处处阴阳柔合坚。丰云:起柔落刚,气沉丹田。□□□,形于手指,发于根□。□意如抱高而粗大之松树,与树相应,树晃则晃,树摇则摇,又有将大树连根拔出之神意。又意有泰山压顶,猛虎烈马扑来,我意将泰山�架抖开,将猛虎烈马�弹于丈外。以此练成相呼相应、意猛透背的整体浑元之劲。又意味四肢关节如牛皮筋连系,足连腰,腰连胯,三节成角,精神意气力、筋骨皮毛肌处处连合,成为一体,阴阳合一,拧翻拉筋,松紧伸缩,全神贯注,毛发如戟,一动百动,没有一处不动,意透心穿。
       丰云:意气丹田生,刚柔乃紧松。呼气如放箭,吸气如开弓。意念天地应,开合相互争。精神意气力,一动要狠猛。筋骨皮毛肌,周身合一冲。
       诀曰:意自意,勿意他人,内里奥妙在其中。太极未修炼,皆先练站功。功夫做到全身内外、上下左右两侧,发出同弓相反的一紧一松、一伸一缩的内动、微动,周身互相争力的挂筋落点紧,紧而即松。沉气归丹田,微动而自然。
       托山桩、四象桩修炼法同上。
      
      太极身法各部论解
      
       头者,一身之主宰,六阳之首焉。人似太极,头为太阳上照也。头为中正之位,修炼时不可前俯后仰,左歪右斜,摇头晃脑,应虚领用意,如同与天相应。□□□□,发劲时头顶上星穴,百会向上虚领,(与)额部神庭前顶劲两相合,名曰虚领顶劲也。丰曰:头上意领如冲天,神庭前顶壁击穿,项坚如鸡斗翅塌,头顶项竖能沉肩。
       口者,嘴也,进纳之府焉。口之修炼,地仓内收,上下嘴唇自然闭合。有云:寒冬火夏,唇包齿藏,发声咄气,口开然合。
       牙者,齿也,骨梢也。修炼时乃有“轻扣松,紧咬刚”之说也。运化虚含时,牙齿轻扣;发放爆炸劲乃要牙齿紧咬,切齿前扣。发完后还原。故曰发劲为咬牙切齿。又云:有勇在骨。切齿时似敌肉可食,敌筋可断,牙欲断筋食肉。修炼养生之功,大小便出恭时,则要扣齿,使一气不散。
       舌为肉梢,有阴阳互易之变,松紧之分,振催之别。松柔化时,舌尖轻领;发动之时卷舌,运用内劲力时舌必紧而催。抵有上下,催有阴阳,修炼时用抵,用时要催。上抵则升,下抵则降。上催则浮,下催则沉,前催则冲。舌下催使劲力向前发放,舌前催劲前冲。
       面者,人之表情也。人内在的表情,其华在面。行功走架,用面乃分阴阳。松静时,面部表情自然,而精神意则集中,不可走漏神思。在爆发内劲力时,面部肌肉绷紧,怒发冲冠,眦咧目突,咬牙切齿,舌顶力催,四梢惊也。
       目者,眼睛也。眼为视察之官,具监察之明,通肝,有传神达意之功。故曰:有神在目。行功走架应凝神于目,手随眼,眼随手,比之腿随足,足随腿。手随眼去,全神贯注,凝神聚目,在发劲力一刹那,眦咧目突,乃要眉头集聚,上下眼帘绷紧,光聚瞳仁,令敌望而生畏,此谓之神攻。神攻而缩之于胆项也。项法一曰竖项,二曰挺项。修炼养生功时轻松竖项,发动爆发力时则要挺项。
       耳为灵性之物,谓之监听之官。目通肝,耳通肾。练耳之法,一曰健肾通耳益脑灵,二曰提玉楼。玉楼乃完骨穴也。撮谷道,提肛,精气贯顶神不散。
       肩功,诀云:松沉扣按。肩松气通,肩沉劲贯,肩扣膀坚,肩按力发。人之上肩为根节,云:肩松开井气血通,肩沉力贯□□□。中井穴,照涌泉,势势如泰山。(此有六字文理不通,删除),梢节通神宫。扣肩胸含,按肩催劲。胆□能催劲力,上发至手,下发至足。肩膀行功走架,肩松膀圆,发力时肩膀抱一团,周身合抱为一,乃催发内力也。上发至手,下发至足,膀要含,催肩要灵。
       肘,于人之上肢乃为中节,具变化之灵,上连根节,下系梢节,居于中环,乃名中节。肘分“重、合、领、横、催”之法。重有下坠沉降之意,合有相抱互济之意,领有引意相随之意,横有�架分化之意,催有紧逼不放之意。丰曰:力不力在根,正不正在中,大不大在梢。明在手,暗在肘,化在肩。手主神门劳宫,肘主曲池少海,化主腰膀、膻中、命门。重肘求中正,合肘求整劲,领肘求变化,催肘求力发,横肘求�架。一动周身牵挂,截其根,制其中,断其梢,即截其气,截其体。宁在一气先,莫在一气后。彼不动,
      己不动,彼若动,己先动,后发先制于人也。制其中节,谓之制其听之劲,懂之劲,走粘连随谓之懂也。
       臂乃具缠筋走化、灵敏健实之功,发打横竖,�滚云拿,乃臂之用也。
       腕之用,乃有挫腕、塌勾之分也。腕有柔韧与强硬,不可偏于僵滞。柔不可散,灵不可浮,活不可柔,缠身带腕,刚柔相济。
       手分手指、手掌、手根。拳诀云:形于手指发于腰,节节贯通在手梢。于拳,手之法多矣。有刁、抓、扑、托、砍、领、挫、戳、劈、点、扫、扶、压、擒、拿、盖、推。手成拳,拳如卷饼,内中空虚,发力时拳实,形成拧攻之势,力透敌背。俗云:拳卷饼,掌瓦楞,爪如鹰爪不落空。
       胸,位在上体也,内有肺心所在。胸法有含、有提、有降、有发、有松、有紧、有开、有合、有起、有落、有出、有闭。含胸拔背为之顺,提胸从腰下,含胸要舒张,出胸要闭合。提胸则气聚,挺胸则气涌,(此处六字不通,删除)。含胸则能拔背,空胸则能实腹。(以下有数句文理不通,删除)。
       肋,两肋之名也。肋为五脏六腑之卫,又主呼吸升降。两肋如鱼腮也,□前□后缩,两肋开,主宰气的出入封闭。拳经云:上打咽喉下捺阴,左右两肋取中心。封咽喉,闭气门,拳击两肋大伤身。气弱则筋软、肋软、力散,任我为之也。
       脊,背部脊柱也。乃分胸脊、腰脊、尾脊三节,支撑全身,如房屋之大梁也,主宰全身之劲柔化。一身之主在于头,一身之劲在于腰,一身之气在丹田,脊骨要上下拉拔扭拧,上吊大椎,下垂尾闾,脊背中正,不偏不倚。
       背者,脊背也。用背之法要横拨纵亦拨,横则两拉也,纵拨则大椎尾骨上下□拨之劲,不可用拙力,乃用阴阳之拉拨。
       腹者,肚也。人体有大腹小腹,大腹即上腹,藏中焦之气,小腹藏下焦之气。丹田藏于小腹。腹要沉,胯要坐,发力肋腹紧撑力,沉腹丹田八方攻。
       腰,乃一身中节之中也,根节之根也。行功走架,腰为第一主宰,一身之劲在于腰。腰为中轴,四肢为车轮,运化发力在于腰根。丰云:腰中是圆形,劲在腰中生,化发四肢行,丹田炼内功。要修炼沉塌挺拔混元之根,拧转沉塌拨撑之功。
       臀,俗称屁股,居腰之下胯之上。行功时臀要收,尾要后塌,收臀蓄劲。龟尾是舵,臀转□舟也。
       胯,乃下肢根节。诀曰:胯松缩谷拧反缠。
       膝,乃下肢中节。膝有蹿奔、跳跃、起落、进退、弹腿之能,松、缠、扣、顶、拧、提、挟之法。
       步,即步之法也。诀曰:迈步如猫行,站步如松钉,打人哼哈见输赢。迈步要轻稳灵动,步步虚实相转,变化灵活。步法要与手法、身法相合。步动必手动,手动必步行。手吃步能进,远者□□近者疾,步动身随,足进肩随。步稳准,灵活狠。
       足,即脚足用功之法。诀曰:足行如�泥。足落足抓,足开身发。乃有蹬、切、抓、崩、勾、捺、捋、震、虚、点、抖之用。足震身发,足虚身化(此有文理不通之文,删除),使劲起于脚,主宰于腰,通于脊背,形于手指。打人先上身,手脚齐到乃为真。
      
      杂论
      
       修炼太极乃有三节、三劲、三心、三害之说。何曰三节,乃梢节、中节、根节。丰云:三节不明周身空。三节不明,变化不灵。人身曰头为梢节,胸腹为中节,腿脚为根节。头,天庭百会为梢节,鼻为中节,地阁为根节。身,项为梢节,胸背为中节,脐下为根节。下肢足为梢节,膝为中节,胯为根节。上肢手为梢节,肘为中节,肩为根节。以手而论,指为梢节,掌心为中节,掌底为根节。以足而论,趾为梢节,足心为中节,踵为根节。人之一身,无处不有三节也。行功走架,推手打手,皆发自根节,变化在中节,运达梢节。太极打、拿、抓、点诸法,皆根催中,中催梢,梢节起,中节随,根节催。手起,肘要随,膀要催;头要起,身要随,足要催;足要起,膝要随,腰要催。一身之劲在于腰,一身之气在于腹,一身灵活在于胸。(以下有文,文理不通,删除)。
       三劲,乃明劲、暗劲、化劲也。明劲主梢节,暗劲主中节,化劲主根节。不过不及,随曲就伸,明刚暗柔,化在其中。三劲之中,精神意气力、筋骨皮毛肌相合也。
       三心者,乃手心、足心、心心是也。手心含劲气贵□,足心含劲气贵注,心心含贵于□动。心正气静,手内含其劲不僵,足内含气贯涌泉。三心含蓄是化,三心沉实是发。含者,劲不外发,意不外露,气不外泄,一旦沉实,浑身似铁。含而不露谓之柔,实而外发谓之刚。柔劲坚韧有弹抖,刚劲坚硬□□□。刚不偏于僵滞,刚中有柔为真刚;柔不流于涣散,柔中有刚为真柔。

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