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    【太极炼丹术行功论】太极至尊功

    时间:2019-05-16 02:48:55 来源:酷米范文网 本文已影响 酷米范文网手机站

      太极易图者,宇宙之缩影,浑圆之象也。朴明府中之渊微,炼丹术之精髓,行功火候之妙门。太极之初,恍惚之象,两极未生,阴阳难分,故曰无极。无极之象数为(零),有极之象数为(一)。自无而有,天地人万物道同。无极动而太极生,太极动而天地互恋丝相扣。在天成象,在地成形,太极之阴阳两仪生。阳主动而阴守静。动极而静,静极而动。动静相问,昼夜分明,无始无终。老子《道德经》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”文子《上德》曰:“天气下,地气上,阴阳交通,万物齐同。君子用事,小人消亡,天地之道也;天气不下,地气不上,阴阳不通,万物不昌。小人得势,君子消亡,五谷不植,道德内藏。”故五代后蜀青城山道士彭晓曰:“修丹与天地造化同途”。
      先贤有云:“推天之道以明人事者《易》”。故善《易》者人事明,善《易》而施于拳事者,皆须洞晓阴阳,深达造化,探赜索隐,方可探测太极真谛之三昧。
      古之太极拳者,道家之仙术也。行功之先,面南而立。行功之始,先调心神,虚心静默。行功之初,须明人身之两仪,左为阳仪,右为阴仪。左仪叫“青龙”,右仪称白虎”。所谓阳仪者:其根在脚,上行于腿,主宰于腰,内�领于手指,是谓顺修之法,称之谓“龙升”。所谓阴仪者:其稍在手,导引于怀内,内劲贯于腰膝,法地于涌泉,是谓逆炼之术,称之谓“虎降”。天气下而地气升,阳仪轻而阴仪重,顺逆清则人身之两仪明。乾变坤,坤变乾,乾坤颠倒颠。虎跃龙腾,龙升虎降,运毂正轴,此乃道家(龙虎丹法)修炼人身两仪之精髓也。太极静而四象会中宫,“水”、“火”、“土”三家相见,十月胎圆婴儿成。静极而动,动极而静,动静相因,势势皆同。
      静者:若北斗七星,悬挂天穹,纹丝不动。动者:如长江大海,滔滔不绝,似巨浪之翻腾。一静一动,互为其根,阴阳相济;一逆一顺,背丝缠丝,丝丝相扣。《易》曰:“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚”。故人身阳仪有“轻重”之分,阴仪有“柔刚”之别,“火、木、水、金”之四象明。知开合者知阴阳,懂柔刚者内劲整。先天八卦重心法以炼体,求开展,演阴阳相克之理;后天八卦善技法以致用,宜紧凑,研阴阳相生之技。八卦为方,行于外;太极是圆,隐于内。先修著熟之八方,后炼圆柔之松净。化方为圆,方悟太极之纯功。于肘长修单刃刀,心中自有剑青龙。五年炼成偃月刀,十年双臂剑磨成。先求开展拉筋骨,后收紧凑走轻灵,极柔极刚极虚灵,功以久炼自然成。
      《黄帝阴符经》曰:“宇宙在于手,万化生平身”。手演八卦神象天,脚眦五行意扎地,天人地三才合一。以手领身,步随身换,脚尖随手转。于似车轮,胯为车轴。轻灵圆活,如环无端,身轻、步灵、劲整。往复有忻叠,进退要转换,全凭手脚转。先师邢喜怀常云,“腹中如轮旋转循规”,谓之陈清平“拿住丹田练内功”之义。开合须气贴于背,气势腾然。势势须左顾右盼,螺旋进极,腾空挪净。挪净之秘须胯动,故胯之灵动,乃舍已从人,引进落空,四两拨千斤之必修。待“一太极图中而十三式手法俱现”之时,太极拳之母“背丝扣”呈现,方知神明府中之妙用。功修此时,神理俱明,步入“阶及神明”之上乘。
      太极之炼丹术者,模拟宇宙运行轨迹之缩影,浑圆之象也。虽势有异,然《来氏有极图》理规而为一贯,不外小圈变大圈,大圈变小圈。小圃变大囤者,乃静极而动也,为仰而观天之法,是进阳火,为动、为“顺”。大圈变小圈者,乃动极而静也,为俯而察地之术,是退阴符,为静、为“逆”。顺者离心运四稍,气血畅通;逆者向心结内丹,筑基将成。后天返先天,道法参天地,人身处处仿太极。
      内丹术之秘,旨在盗夺天地,逆转造化,妙在中定之位守静。有所谓中定之守静者,逆转阴阳,大圈变小圈,至有圈不见圈则静。静如山岳,八面支撑。丹家云:“身不动曰炼精,心不动曰炼�,意不动曰炼神。”故培育灵丹之“天机”,须寓动极而静中“探骊得珠”,此谓逆转造化“玄机”之真谛。
      中定守静炼�之秘,“二,五”之精,妙合而凝。合凝之要,贵在藏中,撮抵桥通,神意互变,心静而息寂。呼吸若有而似无。顺自然而忘其息。久之,心自静,神自凝。心静则息寂,息寂则神凝;神凝则息自定,息定则气聚;气聚则息息归脐,息息归脐则“灵丹”生。“灵丹”生则任督二脉通;二脉通则“金液还丹”生:“还丹”生则命功之筑基修成,跨人参悟性功之道境。
      淡泊名利,清心寡欲养静功:“炼精化�、炼�化神、炼神还虚、复归无极。”参悟上德无为之道境。七返八归九还,脱胎换骨,复归先天纯阳之无极。故老子日:“复归于无物,是渭无状之状,无物之象,是谓恍惚。”即谓无极之象。耄耋之年,鹤发童颜,眼不花,耳仍聪,肤嫩齿坚,体健身轻,返老还童。路漫漫兮,修性功。颐养天年兮,心意空。寿增无量兮,大道成。

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