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    漫谈气功养生(上):气功养生

    时间:2019-05-18 02:21:00 来源:酷米范文网 本文已影响 酷米范文网手机站

      海牙按:近日整理故纸堆,翻出一篇愚1986年初在航天部礼堂讲课时,刘承远君根据愚讲课内容所做的笔记及提出的有关问题。观其中内容及所问诸节,对今日喜好修养之士亦颇为重要,故将此稿部分原文间以愚当时未能尽言者,重新整理一过,公开发表,供读者参考。
      
       一、关于魔术
      
       海牙先生讲:气功流派很多,现在(指1986年左右,这时是气功热潮)气功很时髦,什么都是气功。甚至一杯茶,一块点心,都是气功茶,气功点心。还有千里治病,千里灭大森林之火灾,简直比济公活佛更神通广大。当然,这些里面有真有假,要有识别能力,懂得假的,才能认识真的。《三国演义》中的左慈把聪明过人的曹操都骗了。要识别真假,还应懂得一点魔术。
      问:懂魔术在今天有什么意义?
      海牙答:今天之所以谈这个问题,是因为我们不少气功爱好者依然在蒙受一些人的欺骗。
      自古以来,魔术就被一些方士用来惑众。如《三国演义》中的左慈及拙著《仙学指南》一书所收录的《我所见到的“活神仙”》一文中的王显斋和周仲平两位假神仙以及《戏说扶乩》中乩手们的骗术,都是利用魔术的手段来骗人的。当然,这类的骗术中,有一部分是善意的骗术,但大多数存有个人功利在内。
      如果要明白养生的真实内容,首先得明白哪些是魔术,哪些方法是错误的,哪些方法是没有用的。这样,真正的东西就会渐渐地清晰起来。
      记得当初张震寰、李之楠二位先生来愚寓所,请愚对他们请来的特异功能人士做鉴定。愚当时答复他们,不用去看,因为愚从十九岁上山学仙,到今天还没有什么特异功能,他们那些特异功能人士学上一年半载就能呼风唤雨,没有那么便宜的事。现在回头看看,当时那些特异功能大师有的已经死去了。 愚只懂得在扶乩时,挂一支笔叫神灵自己写字的方法,愚在当初游学时,彻底的知道其中的奥妙。但这纯是一种魔术的手段与方法,一旦出口,大家都能做,也就没有了神秘的感觉。所以愚比喻左慈之戏弄曹操,就是要气功的研究及爱好者不要轻易上当受骗。
      
      
      二、对不懂的事情不要急于批判
      
       海牙先生讲:气功的理论有零散的,有系统的。《参同契》、《悟真篇》就是比较系统的,但看不懂。正因为看不懂才保留了下来。若是能看懂早就被毁掉了。对不懂的事情不要急于批判,今天不懂的事情,明天可能就懂了。
      问:为什么?
      海牙答:《参同契》、《悟真篇》一般人之所以看不懂,是因为其中含有修炼的真实口诀。这些口诀用之得当,于人大有益处;用之不当,非但无益,反而有害。是故,这两部书中的口诀,传承至秘,非能承担大道者,不可得闻。张紫阳三传匪人,三遭天谴,就是一例。如果懂了这两本书中的真实内容,是不愿意也不能让别人知道的,所以要毁掉。但现在大多数人不懂这两书真实内涵,真懂者只是极少数。
      或有问:何种人才可算能承担大道者?答曰:先师陈撄宁先生《金丹三十论》(原载《扬善半月刊》,今收录于拙著《仙学辑要》、一书)中所谓的“倘能得英雄气魄与菩萨心肠兼而有之者,最合资格;不得已而思其次,亦要当得起君子人三个字的名称”,否则恐于此道无缘。所以我们现在教人,先从养生健体方面做去,待身体康健以后,再做更进一步的工夫。循序渐进,慢慢地再来研究《参同》、《悟真》上面的工夫,方不致误入歧途,走冤枉路。
      
       三、中医与气功不能相互讨论
      
       问:中医是哲学又是科学。中医是辨证的,又是科学的。西医靠化验,它是科学的。十个西医看病,根据化验结果,十个医生的意见是一致的。中医则不同,十个大夫对一种病的看法和处方就不一样。所以中医不能会诊。气功同样也是不能在一起讨论的,一讨论就打架。十个人听一个老师讲课,其心得体会也不一样。请老师详细讲解一下。
      海牙答:这里所谓的中医与气功不能相互讨论,主要是因为这两门学问中存在有经验与思悟的成份。不像西方科学,它们是程式化的东西,答案大多数只有一个。因为每个中医大夫由于经验不同,所以看法不同。十个学中医的,同样看一本《黄帝内经》,而每个人的侧重点与体会都是不相同的,应用于实践中,对同一种疾病也就有了不同的看法。中医好就好在这里,不好也就不好在这里。现在的气功养生同样是这个道理。
      
      四、什么是真正的辟谷
      
       海牙讲:过去炼气功的人中,有不吃饭不喝水的说法,是不可信的。我亲自调查过,他们还是要吃些东西的。他们吃的东西成份是黑枣。吃七个黑枣一天不饿。吃的方法是面向东方,边吸气边往下吞,有“咕咚”声。叫“服”。不出气,不打咯,不放屁。
      问:请老师谈一谈详细修炼的方法。
      海牙答:今且将古传“服枣辟谷法”详细说一下。
      气谓辟谷者,即不食五谷之意。古云:食气者,神明而寿;食谷者,智慧而天。辟谷的目的也就是在于食气而不食五谷。
      古人修习辟谷法,须先炼气。所谓炼气者,即是将口闭住,舌抵上腭,用真意守住下丹田。炼时,即断绝早晚两餐,每日仅食一餐,时刻凝神守下丹田,鼻息宜细。如此七日后,即两日一食,必须素食。再炼七日,才正式进行辟谷的炼习。
      先用黑枣四十九枚,分为七七之数。第一日面向东方立定,候日将出时,取东方青龙之气吹于七枣上,然后将七枣一气食完,存想青气人肝。第二日面向南方,取赤帝朱雀之气吹于七枣上食之。第三日面向西方,取白帝白虎之气吹于七枣上食之。第四日面向北方,取黑帝玄武之气吹于七枣上食之。第五日立于中央,取中黄正气吹于七枣上食之。五日共食三十五枣,下余十四枣,六取中央之气吹于枣上,此十四枣每日食一枚,食完为止。凡食枣以后,必须行立坐卧元神不离下丹田。据练习此道者言,如此煅炼百日,则腹内完全充满先天真气,自然不饥不饿,并能达不病不死,人长生之果境界。且言,炼后万不可再食,如要食时,必须先饮,慢慢将肠胃润开,始能食,不然有性命危险。
      又:先师陈撄宁先生曾说过,无论何种断食辟谷之法,仅可以解决吃饭的问题,而不可以达到成仙的目的。如果真到生活困难的时候,不妨借重此术,逍遥物外,免致仰面求人。若欲专恃辟谷术为修道之梯航,非古仙之本意也。做命功能结内丹,做性功能人大定,则不必求辟谷而自然辟谷矣。中年人身体上总有多少亏损,倘不从积精累气下手,如何能结丹?既不能结丹,如何能出阳神?然积精累气之作用,须要从食物滋养中炼出精华,譬如从几十斤铁中炼出一斤钢来。若下手就断食,是铁尚未有,钢从何来?岂非永远无结丹之希望乎?辟谷之法虽佳,但非人人能用。故只可为上智说法,中材以下,难知难行。若信辟谷足可以解决普通人类争食之问题,仍是一种理想。惟少数修仙学道之士,隐居深山穷谷,食物运输,深感不便,储蓄干粮,常忧匮乏。辟谷之方,正为此辈而设。
      紫阳真人张伯端《悟真篇》云:休妻谩遣阴阳隔,绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质,云霞日月属朦胧;更饶吐纳与存想,总与金丹事不同。可知辟谷非大道也。
      伯夷、叔齐、张良等人,晚年也在辟谷。只不过他们的辟谷不是不吃五谷,而是不吃皇粮。还有一些深山修炼之士,常以野果黄精等药物为食,亦可称之为辟谷。
      清乾隆年间大才子纪昀在《纪晓岚家书・寄仪南叔》中曾记载了这样一则故事。说是明朝正德年间,在青岛崂山白云洞有一位修道者,枯坐山木石之间,不食不死,亦不知有多少年岁月,只觉其满身苔藓, 已与木石同色耳。然呼吸并非完全断绝,目炯炯尚能视。按:此君是时已达辟谷不食之境,但诚如纪大才子所言:“不生不死亦何贵于修道,反不如人之快乐,鬼之逍遥也。按此人修道功夫,决非浅鲜,只因未生道骨,未结仙缘,遂致炼成灵儿,不能出窍行空。或云以白刃破其顶,即得兵解而成鬼仙,此亦臆测之词耳。夫人深山潜修数十百年,尚不能飞升得道,则世之愚夫愚妇,溷处红尘中,手握牟尼珠,中哺南虔诵经兜,妄冀得道长生,多见其不知量焉。”可见纪大才子虽非的论,然其见识却决非一般俗流能比。
      问:第二个叫“伏”,第三个字叫“复”。当时未听清,请老师说明。
      海牙答:“伏”法有二义。初机降伏,末后藏伏。
      初伏工夫,亦犹儒之克己慎独,用渐法伏住烦恼业力,调伏恶劣根性,管摄严密,坚持正觉,不使此气外驰暴动。
      古云:服气非伏气,服气须伏气;服气不长生,长生先伏气。此言下手用功时,静极阳生,活子时现,外肾翘举,小药乃产,须用伏气口诀采小药归炉,可利长生也。此伏气,乃蛰伏之伏,非普通传授之小周天服气循任督上下运行法,亦不同于世间流传“吸气人腹遂即闭气不出”法。此仙家之养生真妙诀也。
      诀曰:一吸便提,气气归脐;一提便咽,水火相见。即功中一遇阳生活子时至,小药产生,即用诀:以鼻吸气,同时阳物回收上提至脐,两般作用会合于脐内,然后将口中之气与津液混合如吞咽食物状与吸提之气相合,以意伏在脐内,呼吸仍回归于自然,不可憋气于脐内,如此水火自然相见,自身坎离相交矣。此即所谓的“伏”。
      末伏工夫,专气致柔,真息绵绵,含光默默,无来无去,不出不入,息息归根,退藏于密。经云:胎息从伏气中结。伏气是意伏,不是气伏,气伏是要出毛病的。
      所谓“复”法,即金丹返还之功也。精未足者先还精,气未足者先还气,神未足者先还神。三品斯足,一贯复元。复元心法,就是真传,由分人合,培补后先,从无生有,摄末归本,以气合神,以神驭气,一意冲和,包裹混沌,一阳来复,金丹结成。
      五、卫生、养生、摄生
      海牙讲:现在炼气功,以前叫学道、炼丹。炼丹分外丹、内丹,把汞炼成银,叫烁外丹;烁闪丹,是有物质基础的,不是唯心的。炼丹的第一步工夫就是要健康的长寿。若是不能健康的长寿,就成为“老而不死”了。要想达到健康的长寿,必须先煅炼精气神,并且要懂得卫生、养生、摄生。
      卫生――防止病从口人和各种污染的侵害。
      养生――有粗有细,涉及面很广。农村里长寿的人比例多,与空气好、食物新鲜、体力劳动多等条件有关。有个长寿国家的人们,自制酸牛奶吃,酸牛奶能够杀死过盛的大肠杆菌,若能吃一个礼拜,休息一个礼拜,效果更佳。逍遥散步,也是养生的方法之一。
      问:请问逍遥散步如何做法?
      海牙答:逍遥散步,即缓缓行走,精神贯足,思想乐观,潇潇洒洒,如行云中,自得其乐。
       海牙讲:摄生――鲜为人知,但十分重要,许多好东西是从太阳光中来。
      问:请问老师摄取的方法应如何做?
      海牙答:摄生不同于养生。先师陈撄宁先生《〈老子〉第五十章研究》中曾言,摄字当有四种作用:一、摄持自己身心,勿使妄动;二、收摄自己精力,勿使耗散;三、摄取外界物质,修补体内亏损;四、摄引天地生气,延长人的寿命。可知,摄生是一个比较广泛的问题,又是一个很专业的问题,只言片语,难以尽言。如《黄帝内经》中所谓的“恬澹虚无,真气从之;精神内守,病安从来”;广成子告黄帝语:“无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生”;老子《道德经》中所谓的“虚其心,实其腹”等,都是摄生之要言。
      (待续)

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