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    [爱的毁灭与延续] 让爱延续

    时间:2019-04-10 02:50:25 来源:酷米范文网 本文已影响 酷米范文网手机站

      几乎所有人对爱都不陌生,对人类来说,爱就像阳光雨露一样重要,没有爱,生命之泉就会枯竭;没有爱,这个世界就失去了光彩。爱是母亲对孩子的殷殷叮咛,爱是儿女对长辈的一片孝心,爱是朋友对朋友的浓浓厚谊,爱是妻子对丈夫的脉脉亲情。爱,说不完道不尽,因为爱,人生才不会过于平乏和寂寞,历史才会在众爱的悲欢离合中积淀出宝贵的时间真情。
      爱没有错,却可能产生痛苦和罪过;爱不是火,却可能改变或毁掉生活。霍达所写的长达五十余万字的长篇小说《穆斯林的葬礼》说的正是这样一种“爱”。这爱是质朴的,是纯真的,是炙热的,是执著的。然而,爱在相互的震撼和撞击中也可以变得疯狂起来,它可以点燃熊熊的烈火把人间的亲情、信任、理解、爱情以及一切美好的事物化为灰烬――爱,最终走向毁灭,而生命还将继续,明天依然存在,于是,爱在希望里得到延续。
      一
      《穆斯林的葬礼》塑造了多种人物形象,其主要人物是以韩子奇为代表的穆斯林家族的主要成员。提到韩子奇,就必然想到梁启璧(简称璧儿)和梁冰玉(简称玉儿),这三人的命运就像三根纠缠在一起的蚕丝,剪不断,理还乱。韩子奇作为梁家的女婿,他既是璧儿的男人,又是玉儿的丈夫。璧儿是梁家的长女、玉儿的姐姐,是她称之为“奇哥哥”的韩子奇的太太。玉儿则是璧儿钟爱的小妹,同时又是她姐姐的丈夫深爱的妻子。
      韩子奇的爱体现在两个方面:一方面是事业上,他痴爱着玉器行。当年,正是凭着这一片“痴心”,他才取得了玉王的地位,才能打开如此广阔的商业局面,才能取得令人瞩目的成就。另一方面,则集中体现在家庭上。如果玉儿、璧儿没有同时出现,如果没有日本侵华迫使他离开十年,那么无论是璧儿还是玉儿都将成为他的好妻子、贤内助,他的任意一个选择都会有个圆满的归宿。不同的是璧儿是继承了中国传统价值观念的一个旧式女子的典型,她美丽善良、泼辣能干,具有很强的家庭伦理观念和贞节观念,信奉女子从一而终。而玉儿则是接受了现代思想的新一代女性,她追求个性解放、人格独立,追求“人”的地位和尊严,敢于反抗旧的伦理观念,追求真正的爱情。
      韩子奇对璧儿的爱是无可否认的,他曾经说过“我和璧儿之间也有感情啊,很深的感情,不承认这一点,那就是自欺欺人”,但那是哥哥对妹妹的爱,这种爱因为师傅的缘故而更具有报恩性和责任感,他要尽一个哥哥的力量保护好妹妹的安全,而且“如果没有后来的变故,我(韩子奇)会和她(璧儿)白头偕老,和许许多多的夫妻一样,生儿育女,兴家立业,过一辈子,绝不可能去爱别的女人”。然而,玉儿却像一道闪电划破了韩子奇生命的沉寂,他才明白自己真正需要的妻子应当是玉儿,他和玉儿的感情才叫爱情。离家的十年为这两种爱的共存提供了合理的空间,于是玉儿成为他的太太,璧儿则是他的前妻、现在妻子的姐姐。可是,历史是残酷的,十年过后,生活又回到了以前的轨道,旧日的兄妹之情仍以夫妻的形式存在,如今的男女之爱则要以兄妹的面目出现――爱被命运排错了位置。如果说韩子奇离家十年的过程是他理想爱情实现的过程,那么当他回到以前生活的现实中时,这种理想就不复存在了。
      璧儿和玉儿这对姐妹是韩子奇生命中非常重要的两个女人,她们在许多方面具有相似性。两人作为穆斯林家庭的成员对真主阿拉有着无限的敬慕,她们虔诚地相信真主是无所不能的,相信阿拉可以保佑她们幸福和平安。由于血缘关系,她们互亲互爱,相互信任,相互依存。璧儿对玉儿如同母亲对孩子一般。她支持玉儿进了学堂,呵护着玉儿在多灾多难的生活中顺利成长。璧儿无条件地疼爱着玉儿,即使后来韩子奇对她说出了真相,她仍不忍以女人对女人的仇恨去对待自己的妹妹,“她是谁?玉儿,五岁没了爹,十二没有妈,苦根苦苒苦孩子……玉儿大了,天下没有不出门的闺女,当姐姐的把这件大事忽略了……她还是小,还是傻,没个管束太任性,一步走错了,还能当真宰了她不成?当姐姐的恨她,但又有什么法子啊!这个不争气的丫头”,说是“恨”,还是爱啊,血浓于水的骨肉亲情让她怎么也无法割舍掉这个十年里无一天不在想念的手足同胞。当面对玉儿的那一瞬,“韩太太奔下石阶,抱住了向她走来的梁冰玉,捶打着她的肩背,‘玉儿,玉儿,我苦命的妹妹!你当初不该走,不该走啊’”,对妹妹的爱在那一刻像蓄积了很久的火山一样喷发了,一切恩怨暂时被忘记了,强烈的爱使她眼中看到的还是当年那个任性、活泼可爱的玉儿,她不是把丈夫从自己身边夺走的那个“荡妇”,而是自己的小妹妹啊。然而新月的存在使璧儿无法回避一个现实,她和玉儿爱上了同一个男人,那个男人曾经是她的丈夫。新月则是玉儿和他爱的见证。这大概可算得上她们之间又一个重要的相似之处。如果说姐妹之爱曾让她们的命运紧紧地拴在同一根线上的话,那么韩子奇就是横在她们之间的一道永远无法跨越的鸿沟。战乱的十年曾经为两个人的爱各自找到可以存在的位置,而时空还原后,姐妹曾共同拥有的世界就承载不起这相同质量的爱即失去了原有的平衡与稳定。璧儿是一位具有很强的传统伦理观和贞节观的女子,她对丈夫的爱是无条件的、执著而坚定的。在她看来“离婚”对女子来说是奇耻大辱,她绝不容忍这样的事发生,她要战斗,要夺回自己在家庭中的地位,要夺回“韩太太”的身份,要夺回韩子奇――自己的丈夫。她要的是触手可及的爱,是现实的,不一定完美,但只要它存在,就要得到它。同璧儿相比,玉儿的爱更具有理想色彩。她的前两次爱情一次被丑陋的现实毁掉了,一次被残酷的战争扼杀了,理想中的爱过于完美才会在多棱的现实面前不堪一击。有三次,当她紧贴着韩子奇的胸膛时,她相信已经握住了现实的手,而实际上仅仅是走进了现实的阴影中。后来,她才发现这种爱是要与他人共享的,要以牺牲自己的人格尊严为代价的,是见不得阳光的,是永远无法完美的。作为一个接受了现代思想的新一代女性,她宁愿保留理想中爱的完美,也不愿让残缺的爱在现实中苟延残喘。在她心里,她认为:“我付出了爱,也得到了爱,享受了作为一个人的权利,死而无憾,永远也不后悔!无论遭受什么样的冷眼、诅咒,承担什么样的罪名,也不后悔!因为天地之间有一个人理解我,爱着我!我满足了……”
      在这部小说中,韩子奇无论是选择璧儿还是玉儿,都注定是一场悲剧。因为不同内容的爱只能用不同的形式去表达,而不能共存于同一形式中。否则,任何一种爱的实现都会是以牺牲另一种爱为代价的。正是这种代价让韩子奇的一生爱得痛苦而艰难,让璧儿和玉儿的爱只能以对立的姿态隔着无法跨越的鸿沟,远远地相立遥望,让下一代的命运无辜地卷进了这危险的爱的火焰中。
      二
      韩新月和韩天星是《穆斯林的葬礼》中另外两个非常重要的人物。他们分别是梁冰玉和梁君璧的爱在生活中的延续。正是这种延续的爱的手从一开始就在悄悄地把握着他们的命运。
      韩新月天生丽质,柔韧聪慧。少女的纯真使她不曾以任何的恶意去猜度周围的世界,满腔的激情促使她用最单纯的方式去拥抱生活,热爱生命。她对明天有着无尽的向往,对未来充满了幻想与希望。她不懂什么叫“恨”,爱充溢了她的整个信仰和生命。
      在新月眼里,这个世界充满了温馨和爱意,而唯一让她感到难以捉摸、感到紧张、感到不安的则是她的母亲。在她的记忆中,母亲与她总是若即若离,从未有过母女间本应有的亲密与坦诚。母亲给她更多的是一种淡漠,即便是关心,也总是需要特定的解释来消解在“关心”的背后隐藏的种种疑问。新月很小心地爱着母亲――对于家中所有的成员,她都可以用最直率的方式去爱他们、信任他们、理解他们,唯独对母亲这个本应是天底下最亲近的人,她却爱得没有一点把握。
      楚雁潮的闯入对韩新月来说是个全新的开始。作为学生,她敬佩他、爱戴他;作为朋友,她信任他、理解他;作为情侣,她爱慕他、眷恋他。是爱的力量使新月敢于面对病魔的折磨,不放弃生命,同死亡做最后的抗争。然而是她的母亲亲手浇灭了她活下去的希望,吹灭了女儿生的最后一丝微光。这,不是缘于恨,而是爱,是残酷的爱。
      新月是玉儿的女儿,而韩太太对玉儿的爱从未被遗忘,或者转化成了仇恨。穆斯林共同的信仰、自己与妹妹至死都无法改变的骨肉亲情以及强烈的家族观念,都不会让韩太太对玉儿的爱发生质的改变。不同的是,她把这种爱冷冻了起来,既然这种爱注定无法摆脱掉,那就把它束之高阁。而新月是韩子奇与玉儿爱的见证,是他们爱的延续,虽然她是不幸过去留下的无辜者,但仍时常激起韩太太的痛苦回忆,毕竟她抚养的是丈夫同他情人的孩子。然而,对玉儿的爱又时常提醒她要善待新月,要尽到做母亲的责任。所以她才没让新月知道自己的身世,所以她才能最大限度地控制着自己不经意间流露出的愤怒和委屈――梁君璧尽力去接纳新月,爱新月,尽管这爱是多么艰难。当看到楚雁潮同新月之间那种不可遏制的感情时,她想到了韩子奇和玉儿,当年,不就是因为他们如火山爆发般的感情才导致了今天的后果吗?她要阻止这种悲剧的发生,她要尽到一个母亲的责任:不再让新月重蹈玉儿的覆辙。她做出了一个残酷的决定:只要她还活着,新月就决不能嫁给一个“卡菲尔”(非穆斯林人)。
      对新月来说,这无疑是一个沉重的打击,带来的是她对生活彻底的绝望。她是多么热爱生命,热爱这个世界,她还想得到生命中非常重要的一种爱――母爱。最后,新月知道了自己的身世,知道了她一直渴望知道的事实。爱又一次炙热地燃烧了起来,生命在这熊熊的火焰中化作一缕轻烟消散在历史的天空中。这大概也可算上最好的解决方法,因为她本就是过去的历史中扣错了一环,这种爱过去未能在现实生活中持续下来,现在也很难得到进一步延续。当矛盾冲突到了无法解决的时候,只能让它毁灭,爱,也是一样。
      韩天星作为韩新月的哥哥,他的命运也不容乐观,因为韩太太是他的母亲。当年,玉儿把韩子奇的爱从她生命里夺走了,如今她不能让其他的女人带走儿子的爱,她要把这种爱控制在自己的手中。于是在桂芳和陈淑彦的选择中,天星看中了前者,因为那才是真挚的爱情。韩太太看中了后者,那才是现实的爱情,有着现实的地位和条件。陈淑彦在她眼中并不重要,她仅是儿子的一个附属物,是母亲送给儿子的一个实用的礼品。
      爱,在痛苦中扭曲、变形。
      三
      新月的死去代表着玉儿和韩子奇爱情的彻底毁灭,当他视为第二生命的玉器也被人拿走后,韩子奇苟延残喘了20年的爱终于走进了坟墓。这对于梁君璧来说,无疑是一个沉重的打击,她对丈夫的爱构成了她生命空间的主要框架,这种爱执著而坚定,虽然有过痛苦,却从未曾放弃或退缩。现在这爱随着韩子奇的死一起土崩瓦解了。梁君璧这个始终以胜利者的姿态出现的人物却成为“穆斯林的葬礼”中最具悲剧色彩的人物。她爱的妹妹抢走了她的丈夫,她爱的丈夫亲手毁了她的幸福,她爱的儿子最终摆脱了她的意志,她爱的女儿被她自己送进了坟墓,她爱的真主阿拉赐予她的是无尽的灾难和痛苦,她苦心经营的穆斯林的净土,最后却发现:韩子奇是个“卡菲尔”。梁君璧一生中的各种爱都在炙热地燃烧、斗争,失败了,毁灭了,最终把所有人的爱一起送进了穆斯林的葬礼。
      爱带来的一切罪过终于受到了真主的惩罚,正应了穆斯林的那句祷辞“啊,安拉!在我们当中,你让谁生存,就让他活在伊斯兰之中;你让谁死去,就让他死于信仰之中”。然而,新的一代又将重新开始,酷似天星的青萍和酷似新月的结绿(陈淑彦和韩天星的孩子)的出现又预示着新的希望,毁灭过去,爱在血脉的继承中又一次延续了下来,而这正是古老的穆斯林民族得以生生不息的原因。
      参考文献:
      1.霍达:《穆斯林的葬礼》,北京十月文艺出版社。
      (作者为洛阳师范学院文学与传媒学院讲师)
      编校:赵 亮

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