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    [太极演道] 混沌初开太极演

    时间:2019-05-18 02:29:21 来源:酷米范文网 本文已影响 酷米范文网手机站

      自拳之问世,概由人参契,资求以武修身,健全自我,法虽各专不同,风格充沛,不外肢骸动之,气血行之,动静随之,进退盈之,意气并发,神思昭然,物我同真,悟道求玄。神意相合,五脏坚而寿永,水火同轮。心肾肝脾肺,中宫土位皆在一动一气之运化。形骸举动则内气行经,收合开放,吞吐虚实,皆在行经运化。太极为拳,时人多谙有形之有为,言其锻炼身体,莫如说古人造艺为业,乃深究宗学,而创名为太极,实言身中元气如日月循天,随阴阳升降而期顺序。天地为纲,四时为常。人身气化,寓柔寓刚,柔则内行气血,动静暗合脏腑诸经脉流,刚则武夫为道,善恶分别,天地清浊而判化。在天则日月经天,四时行而万类聚;在地则山川静而江湖流;在人则先天一气,如天之日月,循经血脉,内系脏源一气,运化筋皮骸肉之间,敛为精,行为*),守为神。精剑而寿永得仙,精施则生人传宗血脉。神之为用,莫大乎修真之神明,交感生万类。医经又云:得神则昌,失神则亡。道家言炼神为用,可还虚证道,释家以寂灭为宗,祥定心源,明月浩然。均未出一灵独良而照大千,在内则慧照人生过去、未来、现在,在外则感化三地法轮不息。如此,修行家赖此一团元气,人生性命之真赖于兹,故丹家修学以真元为用,而呈现仁示真。武学以元气为用,而转罡乘力;医家以此一气,金石草木,全人性命;儒家以元气为用,与天地自然相合鸣;诗文书作,艺苑畅真;释家依此一气而化神为光,寂然通慧。世间诸般作为,皆此一气为用而呈真。俱是养性藏真,人生之莫大作为。
      夫人之一团元气,循为阴阳而各涉其道,纳为一气而泛阴阳之例,即升降、沉浮、开合、聚散、虚实、天地、日月、吉凶、生死……莫离以易为衡准。太极之为学,是以动作,操演形骸,团敛真元,畅经舒气,以养身为大要。先古以杀恶人即为善念,而使武学期然。近古以武参真,以武求道,留有武学与修真之为,上历于天,下合人道,法本自然,历代仁贤以武演道,留下诸般艺事。医武同出一辙,乃以易演象,施之于人,操之在己,形之在身,是武学修为。故太极演自先天。太极者,艺之为道,泛化于俗,敛之呈真。仁贤语之:“艺者,道之形也”。
      太极者,操演先天,以气行真,动作引气血行,有起有止,有始有终,顺序缠经,施度有力有机。形意炼神,大舒展以气血为注度,筋骨宣合,百脉流真,缜密紧凑,乃见神思运化之操修。动念即动,止念即止,以武演术,以术见道,是为太极。先天之为启于真慧,法于后天而操持,依赖先天而洞明。后天之造作,以事为工,以艺操形,按天地阴阳自然之律,纳人我气血神意之经。转换不已,循经不已。于操为之中久久行真,渐悟神明。以期初法形,渐而诚明一心,兵马大则,斧钺金�,走马对阵,泛波武学。诸般操修,繁衍天下。返而观之,静参之余,坐定守真,自知体内气脉操程,与日经天,如季温凉,耕作收成,生命行藏,乃自期神思。慎之造作,衡之经理,权修斯道,系古之参真武学之修为。形迹出焉,久以太极名,是范先天之操修,演象于法度,作为有形,内执丹轮,脉行其道,似鱼游绿波,以养其形,以育其真,待坐定以设鼎炉而施丹火。内养神华,权凭心意,如龙翻急流,遇敌操戈,书作自然,乃设剑阵以辉玄机之造,以秉善恶渡有情。诸缘阐化,修之自为,实先贤圣真以法弘仁而留下修为。
      今时以律洞天,先天寓理以一气,剖彻微玄之素膺,重宣仁真之操修,复知内操内炼有循经。动作范楷,气血盈然,注真如度,方适先人圣则。以理操修,以神相会,复识古人仁之心胸。圣人修学以自省,法则先天而养真,验之于人,行之于业,力尽操修,当不减当年弘仁以慈。脉行有律,操修有法,气行于天,举之在目。行之在人,慎之在心,方不失太极演先天之则。
      诗曰:
      操演玄机秉先天,造化万类应本源。
      阴阳系合识人我,水火相推悟真玄。
      持操道德参仁品,贵尊血脉聚贤诠。
      圣哲留法乘如意,造作太极隐仙颜。

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