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    [太极演真]混沌初开太极演

    时间:2019-05-18 02:29:16 来源:酷米范文网 本文已影响 酷米范文网手机站

      自三丰祖师开宗以来,随历史潮水而泛波留有丹道修真,太极演真,贤侠剑道诸法隐于武林。修真之传演于丹道有“三界修真法,万乘统元功”,是以真元之气修身,炼养兼备而合于内景丹道,应九转玄功,发之道妙。法贵精良,术有承习,究诸密技玄学,潜在贤侠剑道中,别有正传,非是武当丹脉不见神授。故使人久慕英名,流誉海上,是武当武学中又一枝矣。惟有“太极”远在五百年前流于世上,警喻时人以太极为用,以求健身修持,演为内功,潜形而敛。每以纯功隐于“太极”者,泛众无限,何以均言太极者乃未肯泄尽玄机之故也。
      近人每探太极(拳)之源流,考计何能,当知本系自知其源,外人只可捕风捉影耳。每见于世传之太极以拳言之,详窥其内外形真,只有“撇身锤”、“搬拦锤”、“进步栽锤”、“指裆锤”、“肘底锤”,然“弯弓射虎”也曾是握拳以锤。又见流于八卦掌中有破臂砸锤,形意中有崩锤等。除几锤握拳而外,其余诸式之动静,均以掌法出之。言太极拳而不言太极掌,何也?夫太极拳者,是以动静之法,并参吐纳之功,形于缠经导引,而以气运身入于武途者,法演太极之势,以应运化,故留下太极行功十三式之传。太极拳中每有孔雀之势,亦可以引证故事。先师曾授余曰:太极拳本先祖于五百年前舍之而流传于世。每见武当真法隐迹山中,多少英杰志士叩教演法,多少逸士权贵发心武学,一时难以鉴其动静。抱朴子曰:“初以授人,皆从浅始,有志不怠,勤劳可知,方乃告其要耳。”“但人性多躁,少能安静以修其道耳。”故多以演太极之法于人,是名太极。是太极广为流传之由依也。先祖以丹道隐于武林,何以轻视妄传之,斯学非浅,故武当真宗曾经以武来挡天下之求道者,是名武当。复论太极拳,乃武当绝传之八法神锤中之数势所化为是,更有他法复不隐现,如绕步横锤、排山青龙锤、砸锤、碰锤、掂锤、卧步螺旋锤,共以八法应之,合为二十四根,六十四锤,三百八十四展,乃八法神锤。又太极中“孔雀”之法,系“孔雀三势”中杀法,取提“孔雀开屏”,“孔雀抖翎”二势未传,只存“揽雀尾”一势耳。
      后人考太极拳源于陈家沟,或考于明将戚继光之拳谱等诸说强为太极之源,非三丰祖传;或言见于他史言三丰祖见鹤见龟而演太极之说。近代之史,是流枝陈王廷于太极拳自序曾喻,“到老来一卷黄庭随身伴,造拳以示儿孙”。可见陈氏修真有术,启于《黄庭经》,昔贤言黄庭乃道德真言,显于修真而已。(今人匪之陈王庭,尝言亡做,尚不知黄庭喻之何物。陈氏真能以黄庭为本以发微拳例为太极,也未尝不可。)
      复论太极以十三式定论。而诀经“如滔滔大河”之句,以演气势也,是名长拳。揭示太极之本意,初之以内气运身,内外缠经,行之有度,发于本真,现形于*%、捋、挤、按、采、扌列、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实十三式中反复迁变,形太极之体,用以修身,应于武学,然十三式中进退按太极之论,当为一法也,顾盼一法也,此仅余存十一式而何?夫另见二法隐于修真,不肯轻授而言,其实后二诀乃“中守”二字,“中”乃求意追涉于太极本始,不弃不离,“思虑通审,志气和平,不激不励”,孔子所谓“从心所欲,不逾距”,孙过庭“初谓未及,中则过之,后乃通会”。乃见于诸法行功之境地,均以不成熟至成熟之过程,合平正与险绝融为一体,方是功纯炉火,更为中庸之道。惟不前不后,不左不右,不刚不柔,不放不纵,不擒不随,不上不下,乃为中也。当然于修真之畴另有别隐。“守”字是对敌之拒,守我本真,不激不历,发乎旨,本乎心。守住自己门户,闭住他人手脚,而修真更见隐奥,恕不直言。追而涉之,太极之法,流出武当是实。应该说,武当正传自以太极出之,行有道妙,是太极之必然也。反而论之,得太极之传者,并非武当一脉,实窥为散流。今以弘扬武当之学识,应结万众,发心于道,利益群生,以求广传,是所闻者,当受其益,乃当年祖师创业开宗之愿,留有遗说,愿武当同宗共勉之。
      概而叙之,太极者,或言某家某势,乃初为其形,未窥其真。太极之学当以学识之风格而论,喻其质,求其易,言其概,是太极之本始,如先师所授太极中之诸宗诸门,乃如意太极、浑天太极、混元太极、六合太极、先天太极、太极元功、太极散手、太极打手(今人言打手即推手,余按非之)、太极原象等诸宗法识数术,以剖尽太极之学也。
      武当以太极演真,筑基根本,力求生化太乙,以期太乙神功,太乙循经,太乙修真之次第,法度精良,乃又一境地耳,当以别裁论之。按武功拳脚,正宗多以内功掌法出之,如“九转八盘游龙掌”、“金龙三式”等均以内行修真之法,循经流注,百脉融合,调龙虎以期大成;外动应于武轮,随人我变化,走马交锋,应敌在一念之中,是武途之命蒂。如此方为内家之功。仅以历代传统之(器械)兵器,均列为洞天,第一洞天藏有三十六般奇兵所示,传有《神兵武库》,以鉴先范。如今武当之功,限于阴差阳错,多以内功养真,健康保健出之,武技作用已不显。噫!武林之隐者,先贤多以称古为尊。过去武当之杀法,先切断敌之四肢,复可打伤五脏,更甚者以致神形俱灭。诸种绝技,伤残尽在一念之间,皆因内功所致。今昔之据,各见精良,故多以疗疾强身而施法,行之修真。武当尤以剑法驰名天下,先宗遗法三十六剑,各显异殊,系击舞双并之剑,自以行气,外以避敌,每见历代正宗皆不摆擂台,乃此意深隐矣。
      武林曾凭斯术以冠群英,然今人多以生活为计,何肯以终生尽其武途。呜呼,大道畅然,念先师法祖,留妙法于人间,当以济生同往,后有余波。先辈者多越古稀耄耋,避住长生,不作拳脚。吾辈亦尊祖训,试法精良,有启后承前之旨。为此多作注脚,刊流宗风,以飨我武途,弘愿是此。视后学来者稀矣,是术仅以太极演真窥测武当,书之旨矣。盖见诸君,发乎于心,乃示武当学识“金剑飞灵,丹砂腾瑞”照彻人寰是矣。

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