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    爱情引人深思的短文章|引人深思的文章

    时间:2019-03-15 02:39:51 来源:酷米范文网 本文已影响 酷米范文网手机站

      有道理有深度的爱情文章才能引人深思,才能让读者明白爱情中的哲理。下面就是小编给大家整理的爱情引人深思的短文章,希望大家喜欢。

      爱情引人深思的短文章篇1:这见鬼的爱情

      我要讲的爱情故事,可能发生在我的身上,也可能发生在你的身上,发生在每一个人的身上。故事全部都是真事,为了讲述方便,我用第一人称。

      下面这段话,我觉得是我知道的最牛的开场白:我和我老公第一次约会,吃的第一顿饭,我说的第一句话,我说:我没时间和你谈恋爱,我要结婚。这句话说了你可能觉得我很二,但要知道那个时候我刚刚结束一段长达六年的爱情,那六年我爱得小心翼翼,爱得委曲求全,我们很少见面。最常用的联系方式就是发短信。我总觉得一个男人对一个女人最大的承诺和赞美,就是娶她。而我们之间从来不会谈这个话题。我很明白,就是因为他不够爱我。就这样,我等了一年,两年,我想跟他死磕,但是六年过去了,我觉得我熬不住了。爱情慢慢地离我远去。

      再说我跟我老公,那顿饭我们吃得非常非常的好。第二天,我们就各自回到自己的家乡,我们向各自的家人汇报情况。然后第三天,我们双方的家长从各自的城市千里迢迢飞到北京来见面。一个礼拜之后,我们就决定订婚了。又过了一个礼拜,我们就结婚了。要知道以前谁跟我说什么相亲、什么闪婚,我觉得很不靠谱。但是后来事实告诉我,所谓的一瞬,如果你碰对了人,那一瞬就可以成为永恒。话说那已经是四年前的事了,如今我们在一起,生活得真的非常幸福,有一个儿子,今年三岁。

      还有一个故事,长达十年的时间。有一个人告诉我,他说他喜欢了我十年了。最初的一面,是在一个很多人很多人的场合,他远远地看到我,那一瞬间,他的心动了一下,但是那个时候我完全没有注意到他的存在。这之后的十年,他认识了我身边几乎的所有的朋友、同事还有家人。其实我们有很多机会可以见面,可以认识彼此。但是每到这个时候,他都会放弃这样的机会。他对我说因为他明白,我是那个对的人,但那十年都不是对的时刻。于是那十年,他就那样远远的,在很远的地方关注着我的一举一动。而我,就这样经历着我的悲欢离合。十年之后,我终于踉踉跄跄地,开始自己的人生。而这个时候,他终于出现在我的面前。当我们第一次,真正地面对面地坐下的时候,他很平静,我也很平静。但是我明白那一刻,我们平静在外表,而内心都充满了沧桑。他跟我讲了这十年的故事,然后他长长叹了一口气说:“哎,这就是‘念念不忘,必有回响’。”

      我想,爱就是这样,在对的时间碰到那个对的人。你要有勇气,也要有运气。爱情有的时候,美得像夕阳一样,有些恍惚,它下去之后你会有些绝望,以为它永远不会升起。可是第二天,太阳还会见鬼般地挂在空中,依然的明亮,依然的耀眼。

      我很骄傲,我有一颗赤子之心,它被玩弄过、被欺骗过,可能已经破碎不堪,但它依然跳动,依然爱着。的确,哪怕爱明天让你遍体鳞伤,但是今天你还是要爱,哪怕它只有一瞬间。因为在你爱的那一刻,这个世界真的是无与伦比的美好。

      爱情引人深思的短文章篇2:那些年,我们一起陨落的爱情

      爱情很美,陨落的爱情最美!

      那些年,似乎每一段开始了的和没来得及开始的爱情都和雨有关。

      初识你,是在一个雨后的清晨。那时你上高一,我也上高一。你来自县城,我来自乡村。乡下的我很土,土得掉渣;而城里的你,却是那样的清丽脱俗。那一阵小雨,那小雨中的微风,打湿了我风中凌乱的头发,也吹开了我雨后怀春的心扉。你是那样的小巧玲珑,又是那样的温柔沉静——飘拂如柳叶的雨丝和你略显忙乱的羞涩,像一头惊慌的小鹿,撞进了我懵懂的世界。

      再见你,是在大学的校园。那时你上大一,我上大二。那年的高考,我们都发挥失常。不同的是,我选择上了一个大学,而你却还想再考一次。我本以为,再也见不到你了,可命运又把你推送到我的面前。那天,也是下着小雨,在校园中遇见你,才知道你第二年还是考进了和我同一所大学。

      从此,我记住了多少个下雨的日子!咸咸的,是校园里松树林中的雨;涩涩的,是外语系自习楼下的雨;冰冰的,是陪你在实习路上的雨;冷冷的,是单骑绝尘上你家门的雨……江南的雨啊,你这多情的雨,却为何记录的全是我的痛苦、屈辱和挫败!一次次的祈求,一次次的表白,没有换来渴慕已久的你的青睐,倒换来你惊惶的感伤和扎在我心尖的戗害!

      记不清你是怎样地拒绝了我,但你一定还记得松风的凄清和我脸色的惨白!记不清我是怎样地又活过来了,但我一定不会忘记你离开时的决绝和无奈!

      整个大学阶段,我只钟情于你——纵使身处万花丛中,我也佯装土偶木梗。我原以为,丝萝乔木,堪为良配。又何曾想,在你心里,似乎已经容不下他人。

      我也曾直闯你的宿舍。你那些舍友告诉我,你在教室里上晚自习。可我却偷觑到,你分明就躲在蚊帐内。等吧,等吧,直到你耗不过,从宿舍的上铺飘下袅娜的倩影。可这又有什么用呢?你低眉颔首,不安地将外套的拉链来回折腾,在你那纤纤素手的拨弄下,这分分合合的拉链就像夜空中的一道道闪电,在炙烤着我,撕裂着我!

      我也曾冒雨上你的家门。在冬天凛冽的寒风和瓢泼的大雨中,在你家左邻右舍好奇的目光中,我让渡一个男人的尊严去希图赢取爱的赌注。整整过去了一两个小时,冰冷的雨滴和着我的泪水在风中肆意地飘飞。直到有个大妈实在看不下去了,好心的她把我领进了你的家门。可她哪里知道,对我紧闭着的,除了你的家门,还有你那深扃固钥的心门!

      凭谁问孟光会不会接了梁鸿的案,凭谁问小玉是不是报了董双成?也许是前世姻缘宿命,也许是造化今生弄人,难道我注定无法牵住你月老系足的那一根红绳?

      痛了,累了,倦了,醒了……记得在一次次绝望的毁灭性打击后,我在一个师姐那里,以文学的名义,用朗诵的方式,披肝沥胆地倾吐了我对你的一往深情。师姐沉默了,像一尊静美的石雕。不知过了多久,她开始用一些言语来打破这长时间的沉闷。我想,她是听明白了,尽管她当时未必知道,那让我如此痴缠的人就是你呀。

      可你终归还是嫁了人,嫁了不是我的人;而我也娶了妻,娶了不是你的妻。从此,我切断了一切能够打听到你消息的渠道,而看出点名堂的朋友,也刻意避免在我面前提起你。有时,我几乎要怀疑我把你忘记了,彻彻底底地忘记了。可我心底对你的思念,却永如脱缰的野马,于天之涯,于地之角,只要闻到你一丝一毫的气息,就会翻蹄亮掌,呼啸而来……

      然而,又有什么用呢?也许若干年后,我终于会慢慢地忘记了你我,忘记了你我曾经有过的交集,甚至连你的模样也一并忘记。但我一定还记得当年我们的大学,记得大学校园里那栽满山坡的矮小的松树林,记得在松树林里我模仿苏轼写下的诗行:

      明月夜,短松冈,伤心人,枉断肠……

      也许这正可以祭奠那些年我们一起陨落的爱情!

      爱情引人深思的短文章篇3:梦与真相

      爱是什么?一个记者把这个问题带到小学和幼儿园去问孩子们,他们做出了下列的回答:

      爱就是等你出去吃饭时,你把自己大部分的薯条给某人,却并不在意他是不是也给你。 —— 六岁克里希

      当有人爱上你,他说他名字的方式是不一样的,你就知道你的名字在他嘴里说出来的感觉棒极了。—— 九岁比利

      如果你想爱得更好,就应该从爱你所恨的人开始。—— 六岁妮大

      爱就是女孩抹香水,男孩涂古龙水,然后他们出去,互相闻着。—— 五岁尤尔

      我奶奶得了关节炎,再也不能弯下来涂脚趾甲,于是我爷爷总是给她涂,甚至当自己的手得了关节炎也是这样,这就是爱。—— 八岁丽贝卡

      爱就是当你告诉一个男孩你喜欢他的衬衫,他就每天都穿着它。—— 七岁诺艾尔

      爱就是当妈咪进卫生间看到爹地在里面,而她却并不觉得恶心的时候。—— 六岁马克

      在流行歌曲里面,最多的就是关于爱情的。在复活节那天,我在网上看到一首歌曲叫《复活节》,他把复活作为一个精神性的比喻。今天失恋了,我的爱要复活。“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”,我们看到关于爱情的流行音乐,一种是伤感的,一种是不断地在那里诉说爱与哀愁,失恋的绝望。还有比较少的爱情歌曲,把爱作为一种偶像。把爱情当做上帝。在你们中间最著名的,大概就是这首“Super Star”了:

      “你是电,你是光,你是唯一的神话,我爱你,you are my super star. 你主宰,我崇拜,没有更好的办法,我只能爱你,you are my super star. 你是意义,是天,是地,是神的旨意,除了爱你,没有真理”。

      这是最典型的,把爱当成宗教,当成救赎。又奇怪,又不奇怪。实际上是把属于上帝的属性,把只有信仰才带给我们的东西,归给了其他的事物。但你又不能归给那些太实在的、称斤论两的东西,于是就归给像青苹果一样酸酸、甜甜的爱情,归给稍纵即逝、无法把握的感觉。因为这是宗教的、看起来最好的替代品。从这个意义上讲,圣经告诉我们,没有一个人的生命中是没有敬拜的,没有一个人是真正的无神论者。在上帝之外,你把单单属于上帝的属性,单单只有上帝才能带来的意义,归给其他的受造之物时,那个东西就是你的上帝,就是你敬拜的对象和方向。从这个角度来讲,圣经指控所有人都是拜偶像的。没有一个人在生命中没有敬拜的对象。为什么呢?因为我们是上帝创造的,祂在我们心中放下了一个最深的渴望,你可以称之为敬拜,或称之为爱。

      所以,你会看到我们把“光荣、伟大、正确”归给共产党,把万岁归给皇帝,然后又把万岁夺过来,归给我们中间的某一个人,那就是“毛主席”。文革后,我们发现又不对,可你还是要把“万岁”归给谁才行啊。于是在“一九八四”年,邓小平在天安门广场检阅军队时,就呼喊“人民万岁”,万岁又归给人民了。但对一个四川的丈夫来说啊,他又从人民那里把这个词夺过来,归给自己的妻子:“老婆万岁”。

      你会发现,过去这一百多年,虽然翻天覆地的变化,但“万岁”是一定要存在的,要么皇帝万岁,要么毛主席万岁,要么人民万岁,要么老婆万岁,或者儿子万岁。总之,你的生命中要有个万岁。因为“万岁”的意思,就是永恒,就是不变,就是“夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”。

      爱的实质,意味着在我们的灵魂中,有一个永远的渴慕,有一个更高的价值,有一种不变的关系。所以宗教和爱情是相似的。要么把敬拜归给上帝,要么归给想像中的爱情。两年前,“东方闪电”,一个家庭教会中的异端横行时,他们也唱这首歌。说主啊,“你是电,你是光,你是唯一的神话”。这首歌改一个词,就成了赞美诗;就像有很多赞美诗,只要改一个词,就成了流行歌曲。

      什么叫爱呢?圣经启示我们,第一,在人这里,爱是一种偶像,除非你在十字架上看见了爱,你在其它地方看见的,与十字架无关的爱都是偶像。第二,除非你承认你自己没有爱,否则爱是一种罪,爱是你生命中一种隐藏极深的罪。

      西蒙·薇依说,“罪就是所有想要填补空虚的努力”。如果爱情是你用来填补空虚的,那你的爱情就是罪。如果婚姻是拿来填补空虚的,如果金钱是拿来填补空虚的,凡是你拿来填补空虚的努力都是罪。

      奥古斯丁则说,“上帝在我们里面,在创造我们的灵魂深处有一个洞,那一个洞用什么东西都无法填满,只有上帝自己才可以填满”。他在忏悔之后,开始赞叹,“除非我安息在神的爱里面,否则我的这颗心将永不知足,这颗心将永无安息。”

      所以,认识爱的第一个起点就是,你必须明白,我们每个人都在努力地、用上帝以外的东西来填补我们生命的空虚。那些你称之为美好的、美丽的,亲密的,或伟大的事业、理想。但圣经都统统称之为罪。你一旦明白这一点,就接着会发现,原来罪不一定是指看起来很坏的东西,杀人当然是罪,说谎也是罪。但“罪”还包含了在你没有认识上帝之前,你生命中一切最美好的东西。换言之,好的东西是更好的东西的敌人。认识那位被钉死在十字架上的耶稣的爱,你就会发现以前你所认为的、所追求的一切真善美,若与这位耶稣无关的话,它们就都是罪,都是你填补空虚的工具。

      所以,你想想,有比这更邪恶的事吗,就是娶一个老婆来填补自己的空虚?有比这更肮脏的事吗,就是谈一场恋爱来打发大学的时光?

      《罗马书》8章28-30节,这段经文向我们启示了什么是不变的爱,盟约中的爱,不可分离的爱。“上帝使万事相互效力”,为着神的崇高目的,这个目的是召预先定下的人,把没有爱的人带到天父那里去,召来的人又称他们为义,称为义的人又一起在基督里得荣耀。这是一个救恩的链条,一个金链,在盟约中、在爱中一环扣一环的金链。

      祂的爱之所以不改变,不是因为你够好,也不是因为对方够好,更不是因为你的理想多么伟大,或多么浪漫。而是神在起初,就设定了一个不可分的慈绳爱索,它出自上帝在永恒中的定意。祂定意要爱,决心要爱,然后按着这个爱来呼召你,按着这个爱来预备祂自己,按着这个爱使那些蒙爱的人永不失败。

      污秽的人是不会有爱的,因为爱一定不是污秽的。自私的人也不会有爱,因为爱一定不是自私的。爱一定是圣洁的,是公义的,也是持久的。那么这样的爱在哪里呢?在这三节经文中,我们看到,圣经把爱视为一个呼召。有一位神学家说:“当听到呼召就不寒而栗。”只要罪还存留在我们的生命中,这个呼召就是一个不可能的呼召,一个将我们压垮和否定的呼召。

      有人会问,这样谁还能得救呢?这样谁还能去爱呢?耶稣回答:“在人是不能的,在神凡事都能。”爱,在你是不能的,但神凡事都能。爱,不只是一种道德的责任,爱是一个计划,爱是神的呼召和计划。你应当去爱,你也必须去爱。爱不是可选的,因为你被造的责任,你被造的目的就是去爱。你的创造主,你的君王已命令你去爱。上帝造人的计划、造人的命令就是爱。爱人、爱神,就是我们的产品说明书,这是神对我们的要求。也是神对我们的计划。我们很糟糕,但神没有撇下我们,神既然呼召了我们,就在这个永恒的救恩的链条中来洗净我们,和打磨我们。

      是的,你还是会说:“谁能做得到呢?”这三节经文告诉我们,这不只是神对我们的要求,这是神在永恒当中的定旨,祂决定了祂自己要在祂所爱的人身上绝不失败。对人来说,爱是一个计划,爱是一个命令,爱是一个呼召。这与我们所理解的爱是矛盾的。哪有命令我们去爱的道理呢?在传统的家族中,父亲会命令你去爱一个人,“老爸给你找好了,你就嫁给他。”在五十年代,党组织也会命令你去爱,“张同志,我们觉得王同志很好,组织上决定了你就嫁给他,有困难要克服。”甚至在一些基督教的异端里也会这样,教主会说:“我祷告了,看见了异象,神告诉我说,你应该嫁给李弟兄,这是神的旨意。”

      然而从人的角度说,你怎么可能命令我去爱呢?爱怎么可能是计划和命令呢?但圣经却明明宣称,爱是一个命令,爱是一个计划,爱是一个呼召,并且是不可抗拒的呼召。神造你,就是要你去爱,而罪却摧毁了这一切。罪使我们丧失了爱的能力,也使我们拥有犯罪的能力。在爱情中,我们会发现自己几乎都拥有无限地伤害对方的作战能力,但我们基本上不拥有无限的爱和弥补伤口的能力。圣经告诉我们,在基督里成为新造的人,就是像大卫一样呼求,“神啊,请你为我造一个清洁的心,正直的灵。在你里面重新有爱。”寻求爱,这是我们还依稀记得的残存的记忆,和残存的追求。我们受造的目的就是荣耀上帝,爱祂,以及爱我们的邻舍和爱其他的人。如果我们违背了这个设计,可怕的事情就会发生,爱就变成了一种被扭曲的片段。

      同学们,人生中最大的悲剧是什么呢?罪带给我们最悲惨的结局是什么呢?就是我们都如痴如醉地,爱上了自己。我们之所以失去爱,是因为我们太爱自己。当我把生命建立在上帝以外的任何事物之上时,无论那些花儿看起来多么美丽,那些花儿就成了奴役我们的主人,成了成瘾的毒品。在很多人那里,爱情就是毒药。什么是成瘾的毒品呢?就是你必须拥有它才能知道自己是谁,你必须拥有它才能感到快乐和满足的一切事物。在上帝以外、你必须拥有它才能确认自己身份的东西,就是你的毒品。那你会问,难道我必须拥有的毒药,就是我的恋人吗?是将来的丈夫、将来的妻子、将来的儿女吗?其实也不是。因为如果他们真的是你必须拥有的,是你必须拿来填补你的空虚的,就像高血压患者必须随身携带、服的药一样,那就意味着无论他们做什么,说什么,无论他们怎么伤害你,忽略你,你都绝不会让他们失去你,或让自己失去他们,你甚至会无限地、无原则地、无条件地去宽容、饶恕和接纳他们。但你们会这样吗,事实上,我们没有一个人这样爱过自己的家人或情侣。在大多数情况下,你必须拥有的那个毒品,并不是你爱的那个人,而是那个人对你的关心、爱和尊重。换言之,你人生中必须拥有的是你对他们的权利,他们只不过是你必须被爱、必须被关心、必须拥有被尊重的待遇的一个工具。如果有一天,他们不能使你感到被爱,如果他们不断地伤害你,你就会发现一个真相,那就是原来他们并不是你生命中必须拥有的东西。

      你知道关键在哪里吗,并不是你终于发现了他们实际上并不爱你,而是你终于发现了你实际上并不爱他们。你只是需要他们,而不是爱他们。归根到底,一个不相信神圣之爱的人,他必须拥有的东西,就是他自己。是的,是他自己,永远都是他自己。让我们承认吧,其实我们爱来爱去,我们只爱自己。无论在爱情歌曲中,讲得多么缠绵,唱得如何感天动地,我们每个人其实都只爱上了自己。就算愿意把心掏出来给对方看,也不过是想掏出来给自己看罢了。就像过去有些男人,为一个女人争风吃醋,他们真的愿意为一个女人去决斗,为一个女人去死。然而,请允许我说,从来没有一个男人是为追求女人而死的。他们都是为自己去死的,他们追求的都是他们自己。

      爱一个人意味着什么?结婚意味着什么呢?一个法国哲学家说过一句话,“结婚就意味着从此你拥有一切权利,而我拥有一切义务。”爱一个人的意思,就是放弃基本人权。基督在十字架上就是如此。神成为一个人,放弃了神权,“他不以与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的样式”。基督不仅放弃了神权,甚至连人权都放弃了。“在我们做罪人的时候,耶稣基督为我们死,他的爱就在此显明了”。这是爱的极致。耶稣在十字架上为我们死,就是爱的极致。

      来吧,让我们认识什么是爱,让我们承认我们自己没有爱。爱意味着权利是拿来放弃的,而不是拿来捍卫的。在两个人的相爱中,你的权利将越来越少,而不是越来越多。但事实上,让我作为一个已婚者,告诉你们一个秘密:通常情况下,当夫妻一方为对方付出越多时,他对对方的要求也就越多。因此,他就越感到不幸福。

      这个秘密意味着什么呢,意味着绝大部分人其实并不是在追求爱,而是在追求被爱。当你去爱一个人时,除非你已经被爱,否则你不能意识到、也无法理解到爱就是放弃权利,而不是要得到权利。当你去爱一个人时,你必须先于他、并在他以外,已经得到了爱,得到了关心,得到了尊重——否则你爱的并不是他,你的目的是透过他去得到你尚未得到的东西。所以,让我重申这个在福音中的爱情秘密:一个没有被爱的人,就不可能去爱。

      一个没有被爱的人,当他决定去爱一个人时,他可能只是决定去敲诈一个人。我们会成为一个敲诈他人情感的人。因为我们一直在寻找被爱的感觉。先是老妈,后是老婆。所以,我们斤斤计较。在恋爱时,我们非常希望知道,到底是谁先爱上谁。“是林黛玉爱上贾宝玉,还是贾宝玉爱上林黛玉”。一旦我们知道,她喜欢上我,比我喜欢上她,早了三个月。我们便有一股暖流,在心中涌流,激荡,感到极大的幸福和满足。哪怕早上一天也好啊。因为那意味着,对方爱我,不以我爱他为条件。这就是我们内心对被爱的渴望。但是各位,你们或许有经验,早上三个月又有什么用呢,当恋爱遇到瓶颈时,我们会说,“还是我妈爱我”,因为我妈爱我,早了整整二十年啊。

      但圣经告诉我们,你不可能在任何人那里,得到终极的先爱和被爱的满足。父母比你早二十年爱上你,也不能使你满足。圣经告诉我们,有一位神,祂在万世以先就爱了你,在祂永恒的心意中,在祂创造这个世界、使一切事情发生之前,就是在这段经文所启示的“爱的金链”中,已将你牢牢地拴住。祂的爱将永不离弃你。如《约翰一书》说:“我们爱,因为神先爱了我们。”

      关于爱,我必须说,你不可能把你没有的东西给别人。因此,你必须先被爱,你才能去爱一个人。否则,你一定是在爱情中,向对方索取你没有的东西。索取更多的关心,索取更多的注意,索取更多的体贴。你没有向他付出爱,你只是向他索取。当然,我知道,你也付出了很多,你爱得很辛苦——但你还记得我说的吗,你付出越多,你就越认为自己有权利向他索取。然而,这显然不是爱的定义。你看出来了吗,这根本就是一个明显的悲剧。

      人的爱是什么呢?人的爱是对自我价值的肯定。我们希望自己被爱,是因为我们希望肯定自己的价值。因此,我们不但希望被爱,而且我们进一步希望,我们被爱仅仅是因为我们有价值。换言之,我们希望有人能看出我们是一块宝藏,有人能赏识我们,在我们的平凡中发现不平凡。于是在爱情中,我们常常会问,你到底喜欢我什么?假如有个男孩子,这样回答,“其实呢,我觉得你一无所是,我越来越认识到你的一切美丽的背后,都是虚空。我能看见你的一切败坏和无能。但是,我爱你,是因为我决定爱你,我的爱单单是从我发出来的,我要爱你一辈子,这种爱不可抵挡,一旦发出,绝不徒然返回”。

      请问在座的女生们,你们会被感动吗,你会答应他吗,他深深地满足了你被爱的渴望了吗?你们会说什么,是不是说,“你去死吧”。(笑)

      女孩子们,你们的反应很正常。和世上所有罪人的反应都一样。可你们知道吗,人们对耶稣也是这样说的,“你去死吧”。而耶稣就真的去死了。

      你给我打五十分,然后来爱我。不,不,我才不稀罕这样的爱呢。我要找一个给我打九十五分的人来爱我。同学们,请让我说,这就是你们的爱情梦想。你们不但寻求爱,你们还想寻求一个有对自己有极高评价的人来爱你。但什么是福音呢,我不想你不知道——但这听起来的确很残酷:耶稣的福音是对你的这种爱情梦想的否定。

      没有人希望自己是无价值而被爱的。我们会说,我才不需要你同情我呢,我要爱,我不要怜悯。因为怜悯不是爱,你们同意吗?

      你们真的同意吗?但我实实在在地告诉你们,如果怜悯不是爱的话,那我们中间就没有一个人可以被上帝爱了,没有一个人值得被爱。在圣经中,爱就是怜悯。爱是单单从神而来的,与被爱的你我完全无关。上帝对我们的爱就是怜悯。耶稣在十字架上被钉死,基督之死,定了我们的罪,那就是我们完全地不可爱,我们彻底地没有价值,我们全然地败坏。但耶稣愿意为我们舍弃全部。祂的福音,祂的十字架,击碎了我们的浪漫主义。击碎了我们的小资情调。

      有时候,我遇见一些人对我说:“王怡牧师,我看过你写的书,十年前我就注意到你了。我很喜欢你的文章。我觉得你是很好的老师,是很好的牧师。”这种话会让我沾沾自喜。但我知道一件事情,他们之所以这么说,是因为他们看到了我身上有价值的部分,或有价值的时候。他们因此尊敬我,觉得我还不错。可真正打动我的人是谁呢,真正打动我的话是什么呢。是我的妻子。我们相爱已经22年,超过我们年纪的一半,我们结婚也17年了。如果她今天仍然对我说,“我爱你”。你知道吗,我的感动是现在的你无法了解的。因为说这话的那个女人,她了解我全部的罪,她不但了解我的罪,而且亲身经历了我的罪。在这个世界上,只有她知道我是一个多么糟糕的人,她不但知道,而且与我所有糟糕的部分短兵相接,针锋相对。她不但知道我是一个自私的人,而且还被我的自私深深地伤害过。她知道我全部的弱点,正因为这些弱点,曾使她陷入非常大的痛苦之中。同学们,你们想想,这是什么情况?现在,如果她仍然说,“我爱我”,你们知道这意味着什么吗?

      曾经在恋爱时,我跟你们一样,希望我未来的妻子因我的优秀而爱我,我希望我爱她是因为她给我打九十五分,而不是给我打五十分。我希望她因我有价值而爱我。尤其是因为她在我身上看出了别人看不出来的潜力而爱我。她之所以仍然爱我,是因为尽管现在我不怎么样,但只有她发现了我是一只潜力股。但是,现在呢,我们结婚二十多年了,你们知道我的盼望是什么,你们知道我对爱情的梦想是什么吗?——现在,我如此地渴望她因我的失败和丑陋而爱我。不是因我的价值,而是因我的无价值而爱我。因为,这样我就知道,爱真的存在。爱就在那里。在我们家的客厅,在我们家的卧室。

      真正的爱,不是去淘宝,甚至不是在垃圾桶里找一点还能用的东西。真正的爱,是看见了一个人的无价值之后的情感。是在你的失败、你的糟糕之中爱你,那就是真爱你了。十字架上的爱就是这样的爱。所以,请让我说,耶稣的十字架在羞辱你,打击你,在逼着你放弃对自我的过高评价,放弃对爱的虚伪的浪漫主义。花前月下不是浪漫,跑车,别墅和看日出不是浪漫。“贫贱夫妻百事哀”才是浪漫,“你挑水来我浇园”才是浪漫。一起悔改,一起赞美,一起服侍,一起领餐,才是浪漫。拒绝这个世界,拥抱基督的十字架,才是最浪漫的事。你渴求这样的爱吗?你就要承认自己没有爱,承认自己全无价值。当耶稣基督被钉在十字架上的时候,就显明了你全无价值。十字架宣告了你全部的罪恶,揭露了你的一无是处。被钉在十字架上的主,以祂的死来宣告我们的罪,不然,祂何必死,又何须死呢。

      一辈子最惊心动魄的事,不是和你的男朋友或女朋友相遇。一辈子最惊心动魄的事,就是与这位被钉在十字架上的耶稣相遇。祂知道我们全部的罪恶,祂不但知道,而且承担了我们一切罪恶的后果。祂了解我们最糟糕的部分,祂不但了解,而且在黑暗中经历了我们最糟糕的部分。什么是福音呢,福音就是告诉你,你被这样的一位神爱着,而且被爱得淋漓尽致,被爱得血流成河,被爱到永不放弃。这样的一位上帝,在临死前对你说“我爱你”,又在复活后对你说“我爱你”。同学们,这叫什么爱,这就叫死去活来的爱。你背叛祂的时候,怨恨祂的时候,远离祂的时候,甚至和世人一道杀戮祂的时候,祂怎么说呢。祂求父赦免你和我。祂说,“父啊,赦免他们吧,他们所做的他们不晓得”。这就是基督的爱,神圣的爱。

      如果这样的爱不存在,那么,请让我说,你们所向往的爱情就不存在。或者,如果这样的爱仍不能使你满足,那么,请让我说,世界上就没有任何一个人的付出能使你满足。

      在你有价值的地方,你被爱了;在你有价值的时候,你被爱了;那不是爱,那只是爱的假象。那不是爱,那只是给你发奖状。那是在你还没有被破碎,还没有认识福音的时候,对被爱的一种欲望的投射,投射到某个爱你的人身上。

      一切婚外恋的原因,一切分手的理由,都不是“爱”的不满足,而是“被爱”的不满足。没有人会说,我的爱太多了,只爱一个人不过瘾,我里面被爱充满了,这个人简直不够我来爱,我的爱库存太多,用不出来,太痛苦了,所以必须去爱别人。不是的。所有人都这样说,因为我没有“被爱”,因为我在他身上、在老公、在妻子身上,被忽略了,没有得到足够的关心,没有得到完全的满足。这就是人们移情别恋的原因,在婚姻中,人们没有得到真正的“被爱”。

      可是,问题在哪里呢。问题在于我们选错了对象?爱错了人。不是的。因为爱的实质就是“爱错人”。上帝爱我们,就我们而言,真的是爱错人了。整本圣经都告诉我们,以色列人是“爱不起来的阿斗”。圣经告诉我们,你不可能通过换一个人,来解决被爱的问题。圣经告诉我们,你永远不可能在任何一个人身上完全得到被爱的满足,除非你在他以外,在他以先,已经“被爱”了。除非十字架上的耶稣是你灵魂的爱人。祂的爱是永远的,是无条件的,就像一个永不断的黄金的链条,在你的生命中,成为你的DNA。

      因此,归根到底,所有的淫乱、所有的移情别恋,本质都是没有信仰的结果。肉体的淫乱,永远都反映了属灵的淫乱。这就是为什么,圣经把信仰上的背叛,把拜偶像称之为淫乱。“我是耶和华你的丈夫,以色列是我的妻子,但是他们都行了淫乱,他们去拜巴力,去爱外邦的各种偶像”。当一个人违背第七条诫命“不可奸淫”时,他一定首先违背了第一条诫命,“除我以外,你不可有别的神”。肉体的、情感的淫乱,一定是信仰上的淫乱的结果,而爱情的坚贞不渝,一定是信仰上坚贞不渝的一个结果,一个祝福。

      亲爱的同学们,如果你们寻求爱情的话,请首先来寻求信仰,来认识那位在十字架上的耶稣。唯有在基督里,你才能深深地被爱,并且终结和完成了人生中寻求被爱和先爱的跋涉。只有被爱的人,才适合谈恋爱。如果有人恋爱时告诉你,“某某某,我好喜欢你。”“为什么你喜欢我呢?”“因为这辈子都没有人对我这么好过”。你知道这意味着什么吗,他爱你,是因为他这辈子爹不疼,娘不爱,所以他希望你去爱他。结果,结婚之后,你不但要当妻子(或当丈夫),你还要又当爹,又当妈。如果她不相信耶稣爱她,她却相信你爱她,你知道这意味着什么吗?这意味着结婚后,她会把你当成耶稣!如果她不相信耶稣已经为她钉死在了十字架上,结婚后她就会把你钉死在十字架上。

      在信仰中寻求爱,对基督徒来讲,这意味着真正的爱情是从结婚那天开始的。因为神圣的爱是一个盟约,是一个承诺,爱是在誓言中赐下的。当神说:“我要作你们的神,你们要作我的子民。”这就是爱。在整本圣经中,爱被称为什么呢?就是盟约,耶和华是一位“守约施慈爱”的上帝。你希望你的丈夫是一位“守约施慈爱”的丈夫吗,你希望你的妻子是一位“守约施慈爱”的妻子吗。除非爱是在盟约中,在誓言中被赐下,又在誓言中被保守,在誓言中被约束。没有承诺的爱,还说不上爱,而只是对爱的预备。恋爱是美好的,如果恋爱是为了进入一种盟约之爱的预备。但我仍要说,即便如此,你们只要还没有结婚,你们之间就没有真正尝到爱的滋味。你知道为什么在文艺作品中,最感人的爱情故事,都是最后没有在一起的故事吗?失败的爱情,令人动容,因为得不到的滋味,已如此生动。那么得着了的滋味又如何呢。我要说,在今天的中国,很多人都只品尝过各种得不到的爱情的滋味,从来没有品尝那得着了的、真正的爱的滋味。就是进入那一个“直到死亡才能将我们分开”的盟约,在里面被爱、被熬炼了十八年、甚至四十年之久的美酒的芳香。

      我曾看到一位女权主义者的微博,她写了这样一段话:

      “将来有一天女人要自己解放自己,将来有一天她们不是用弱点去爱,而是用她们的力量去爱,不是去逃避自己,而是发现自我,不是贬低自我,而是去实现、表现自我。有一天爱情对她们来讲成为生命的源头。”

      我仿造她的这段话,写了另一段:

      “但愿有一天,男人和女人都不再依靠自己的力量去爱,而敢于用自己的弱点去爱,不再热衷于表现自我,而是不断的否定自我,不是再彼此竞争,而是相互成全。人类不可能有这样的一天,除非耶稣基督在十字架上的爱,成为男人和女人生命中的爱情之约,否则我们的爱只不过是我们的毒药”。

      福音意味着什么?福音意味着用弱点去爱,福音意味着在失去力量之后去爱,福音意味着在否定了自我之后去爱。当曾经相爱的一方,认为对方是负心人,亏欠了自己的时候,其实他只是一个道德主义者。他不明白爱就是恩典,他的确付出了很多,时间、金钱、青春、情感,他也觉得自己“牺牲”了很多。但你知道吗,按着圣经的立场,他付出的那些其实都不是爱,而只是一种“成本”。成本的意思,就是渴望或应当得到回报的权利。他并没有把对方当成他爱的人,而是当作债务人。他也没有把自己当成被爱的人,而是当作债权人。

      失去了爱的人,在爱里伤心的人,在爱里分手的人,其实都是死于自我的权利。你以为自己在追求爱,但不知不觉,你只是在追求道德。为什么你仅仅只是一个道德主义者呢,因为你没有意识到爱是一种恩典,你给不出恩典,因为你不认识恩典。当人籍着对他人的善行,对他人的付出,来获得对他人的某种权利时——无论是有形的还是无形的报偿或回报,这就是道德主义。这不是爱,这跟爱一点关系都没有。在信仰上说,这就是教会称之为的“律法主义”。当人籍着他遵行神圣的律法,籍着他履行宗教责任的高尚行为,籍着他的十一奉献和更多的捐献,籍着他做了多少好事,籍着他在教会参与了那些服侍,来获得对上帝的某种权利时,这个人的信仰的实质就叫律法主义。同样,在两个相爱的人中间,籍着你为对方所付出的一切,来获得你对对方所拥有的某种权利时,你根本就没有爱(既作动词,也作名词)。你只是在和对方交换你们彼此所需要的某种对自我的肯定。这种道德主义,每一天都在摧毁着我们之间的爱。它的实质,就是透过向对方的付出,获得向对方的权利。

      那么,谁能摆脱这个道德主义的困境呢。让我告诉你,真正的婚姻的秘密、爱情的秘密是什么。这个秘密就是,我们必须爱上一个人,胜过爱上自己的配偶。换言之,真正的爱情,需要一个“伟大的第三者”。这个第三者就是上帝的独生子,耶稣基督。

      既然我们说了,婚外恋的真正原因,是我们被爱的渴望在一个人身上不能得到完全的满足。这就意味着,你不可能通过换一个人来解决问题。因为任何人都无法使你被满足。让我这样说,世上没有一个女子,能完全被丈夫爱;也没有一个男子,能完全被妻子爱。因为爱他们的人,和他们爱的人,统统都是罪人,是败坏的,是虚伪的,是短暂的,是言不由衷的,是心口不一的。因此,让我给你一个你可能不接受的命题:在不相信耶稣的人群中,绝没有美满的婚姻。只有有苦说不出来的模范夫妻。只有打肿脸充胖子的丈夫,只有掉了牙往肚子里吞的妻子。有什么盼望可言,只有“so far so good”而已。为什么美好的爱情故事都必须在美好的那一刻结束?因为如果持续下去,终有一天将变成悲剧。你会说,不对,我看见还是有很多夫妇白头到老啊。那是因为圣经说了,“因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅”。令人讽刺的是,人不会活太长,这真是一个好消息。“百年好合”,也只有百年好活。因为地上的婚姻总有终结的一天,你知道吗,这既是令夫妻们伤心的地方,也是使他们在婚姻中坚持下去的盼望。如果告诉他们,他们的婚姻还要持续一万年,那可真是悲惨透顶。各位,我的意思是说,如果我们能活一万年,我们迟早有一天会原形毕露。罪人的爱情,最终将用尽它的有效期。所以,对不相信耶稣的罪人而言,婚姻能够保持得足够的长,不过是因为我们的寿命足够的短。

      我们解构了美满的婚姻,再回头来看移情别恋。同样的,你不可能用道德的教训,来杜绝一切淫乱和婚姻的破裂。因为那是人们不被满足的被爱,驱动他们去寻找更多的、更好的、最后的、和完全的被爱。我必须说,这是一条罪恶的,错误的和无法回头的死路。但是,“寻找更多的、更好的、最后的、和完全的被爱”,是每个人灵魂深处的、不可泯灭的渴望。这个渴望不可能被压抑,不可能被消灭,不可能通过做好事、学雷锋、读四书五经或过一切高尚的生活来解决。这个渴望必须得到满足,要么是信仰,要么就是淫乱。换言之,没有真信仰的人,淫乱是一种必然的冲动和倾向。或者诉诸行动,或者藏在心中。如果你认为,只要有一个女人能全心全意地爱一个人,完全地小鸟依人,百依百顺,而且她是一位绝代佳人。那么,被她爱的那个男人,就会满足到一个地步,绝不会移情别恋了。那么让我告诉你,死了这条心吧。没有人爱另一个人,能爱到让他(她)忠贞不渝的地步。如果你认为你就是那个能爱对方爱到让他彻底满足的人,那么,你的意思就等于是说,你认为你就是上帝,而且你认为你的爱情就是世上唯一的和真正的宗教。

      我读到一篇文章,标题是“为什么我们常被电影中的婚外恋打动”?作者问,为什么最卖座的电影一定都是婚外情?如果一部电影里,他们从头至尾都生活在一起,为什么大家都不爱看?没有动人的婚外情,电影就不卖座。其实道理很简单,如果连耶稣的十字架,都不能让你死心塌地的话,世上还有哪一个女子,哪一个男子能叫我们死心塌地呢。

      然而福音告诉我们,在爱情中唯一的出路,就是让那位被钉死在十字架上的耶稣,来爱你所爱的那个人。对基督徒来说,爱情的意思,就是那位被钉十字架的耶稣,藉着你、通过你去另一个被祂所爱的人。

      让我再说一遍这个爱情的定义:爱情就是那位被钉十字架的耶稣,藉着你、通过你去爱另一个被祂所爱的人。唯有这样的爱情,能够忠贞不渝,能够深深满足你们被爱的渴望。唯有这样的满足,是终极的满足。

      福音也警告我们,如果你不能在耶稣基督的福音里得到最好的爱情,最高的爱情,和终极的满足,那么你就将永远活在情欲的挣扎、淫乱的试探和深刻的绝望中——即使你像我一样,在身体上暂时保持了忠诚。我就像一辆卡车,上面写着“已安全行驶20万公里”。但那又如何呢,如果没有基督的恩典,下一秒,你仍然可能活在情欲的挣扎、淫乱的试探和深刻的绝望中,你自己的爱,或对方的美德,都不能保证你还能安全行驶下一个10000公里。

      除非在你的婚姻中,有一位伟大的第三者,就是被钉死在十字架上、死而复活的耶稣基督,这位伟大的第三者,是世上一切第三者的终结者。只有祂才能终结我们在爱情和婚姻中对忠贞的恐惧,或对永恒的饥渴。

      这就是基督徒为什么不应该娶或嫁一个非基督徒的原因。如果连耶稣基督被钉死在十字架上,都不能令你死心塌地,你还指望一个不认识耶稣的人,令你死心塌地吗?很多时候,人们以为自己活在这种死心塌地的爱情中了,其实他们只是活在信心破灭后的幻觉中。你一天不相信福音,这个幻觉就不会破灭。没有耶稣的爱情,永远都是孤独的爱情。没有福音的生活,不会令怀春的少女满足。没有基督的婚姻,也永远都比不上别人的妻子。

      最后,我们就可以来定义什么是婚姻了。我的定义很简单,三句话:

      一,你的妈就是我的妈;

      二,我的钱就是你的钱;

      三, 你的神就是我的神。

      什么是中国式婚姻的真相?当你的神不是我的神时,那么你的妈也不是我的妈。结果,连我的钱也不是你的钱。所以很多人在结婚前就把财产算清楚,连最高法院在《婚姻法》的解释中也告诉大家,先把钱分清楚。因为当将来离婚时,你妈出钱买的房子,仍归你妈。我妈出钱买的房子,仍归我妈。连中国的婚姻法,都在诋毁婚姻,拆毁婚姻。

      结婚的誓言,其实应该包括这两句:你的妈就是我的妈,我的钱就是你的钱。但是,除非你能说,你的神就是我的神。否则,话到嘴边,人们却越来越说不出来这么狠的话了。我们可以住在一起,但我的钱却不是你的钱。这意味着,我的肉体,没有我的存款重要。我可以把身体给你,不能把卡给你。或我可以把卡给你,不能把我妈给你。这不叫婚姻,这叫个人合伙,叫创业,叫同居,叫性爱协议,叫合作社,叫搭伙过日子,只是不叫婚姻。

      你们可能会反驳,说我们这一代人,“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”。请让我再次解构你的价值观:曾经拥有,就等于从未拥有。圣经中说到“爱”时,爱的一个基本定义就是“永不止息”。在希伯来文中,爱是一个盟约的用语。爱的意思就是在一个不变的盟约中的生命关系。有慕道友说,我的“上一段婚姻”,我的“上一段感情”。我听了,感到挺荒诞的。因为爱不是一段一段的,香肠才是一段一段的。你可以曾经拥有一套房子,现在没有了。你可以曾经拥过一个职位,现在没有了。但你不可能曾经拥有爱,现在却没有了。不,不,我必须说,我不愿意你们骗自己,不是曾经拥有,而是从未拥过。

      你们当中有失恋的人吗,一定有的。我知道也许现在你已经恢复了,你好不容易才从伤心中走出来。但请让我再次挑起你的伤心——因为唯有这样,才能将真正的盼望、真正的好消息带给你。我必须对你说,“其实你从来没有爱过”。你只是在渴望爱,你只是在假装爱,你只是在学习和预备着去爱。爱是一种生命的关系,是两个人的灵魂和身体的结合。一旦结合,就无法分开,也不能分开。你怎么可能曾经拥过这样的爱,现在却没有了呢。一段一段的不叫爱,从今日直到永远才是爱。这样的爱,只能经过死亡才能分开。因此,一位失去丈夫的寡妇,她也不会说,“我曾经拥过,现在没有了”。不,她永远地拥过她与丈夫的爱,即使她丈夫离世,这生命的关系在某种意义上依然属于她。她的回忆是爱的回忆,你的回忆却是不爱的回忆。

      同时,摩西十诫中说,“不要贪恋别人的妻子”。她和你一旦分手了,她早晚都是别人的妻子。你这么可能曾经拥有“别人的妻子”或“别人的丈夫”呢。你必须放手,去寻找真正的爱。你必须带着对他人的祝福,甚至能够为对方带给你的伤害感恩。否则,连你的回忆也是污秽的,如果非要说你拥有什么的话,你拥有的不过是不洁的和想象中的关系。

      亲爱的同学们,你们渴望拥有从今日直到永远的爱吗?你渴望被从今日到永远的爱所拥有吗?十字架的福音告诉我们,爱一个人就是为一个人受苦,而已经有一位最尊贵的为你受苦了。你已经在那一位受苦的基督里被爱了。如今,你可以去爱。如今,爱的意思就是向另一个人放弃你的权利,预备好去为那个人受苦。

      最后,让我讲一个故事。一部韩国的电影叫《和声》。写一群女囚,大部分都是犯了杀人罪的,大部分都杀死了她们不忠的丈夫。有一个妻子在家庭暴力中杀死了丈夫;有一个音乐学院的女教授,出差回来时,发现丈夫跟她最好的朋友在床上,她开车压死了这两个人。这样一群犯人,在狱中成立了一个合唱团。女教授成了她们的指挥。其中有位母亲是被强奸的,然后在狱中生下孩子。孩子在监狱中长大,然后就要送到外面去收养。后来有一年,这个女囚唱诗班得到一个机会,参加平安夜晚上的全国合唱团大赛。在那个晚上,她见到自己的孩子。在这个监狱中,导演拍摄了狱中的教堂,和她们在教堂祷告的场景,不过后来在公映版中剪掉了。但那位音乐学院的老教授,她一直都在读圣经。但她的女儿却不肯饶恕她。大部分的犯人,家人都难以饶恕她们,或她们不肯饶恕自己的家人。她们的确犯了极大的罪,不但失去了社会的接纳,也失去了亲人的爱,或活在怨恨中。但这个合唱团改变了这群女囚。在平安夜晚上,有些亲人悄悄地来到晚会。那个晚上,她们唱了一首易卜生在《培尔金特》中的名曲,叫《索尔维格之歌》。

      这首歌,曾被称为瑞典的第二国歌。这部名剧改编自耶稣基督讲的浪子的故事。浪子的故事是父亲饶恕了迷途的儿子。在这部剧里,是妻子饶恕背叛她的丈夫。培尔金特是一个浪子,他被外面的世界和女人所吸引,他花天酒地,在吸引他的女人中流浪。他的妻子索尔维格不断地为他祈祷,并在家持续地等候她失丧的丈夫能够回来。这群女囚以这首歌,表达了希望家人能等候她们回来的、爱的渴望。

      “寒冷的冬天过去,春天到来,春天到来,

      夏天到来,岁月流逝,岁月流逝,

      到那个时候,回来吧,回来吧,

      我会等你,我们约好的,我会等你

      上帝那个时候会帮助我的,那个时候请帮助我,

      虔诚的祈祷,直到给我帮助的时候,

      我在等,我在等。”

      电影中,她们只唱了第一段。第二段是索尼维格的祈祷:

      “如果你还活着,愿上帝祝福你,如果你愿意跪在祂面前祷告,求上帝能够垂听你的祷告。如果你已经死去,愿我们在天上相见”。

      这个平安夜的祝福,是故事的第一个高峰。但导演没有让她们把第二段唱出来。因为在戏剧的末尾,培尔金特走上了回家的路,在垂死之前获得妻子的饶恕,但最终却死在了索尔维格的怀里。而电影接下来的第二个高峰,就是那位合唱团的指挥、被关押了二十年的老教授,因韩国恢复死刑的执行,而走进了电刑室。她的一生,在爱中失败,又在爱中重生。女囚们哭着,也唱着,为她送行。

      福音的实质,就是一个爱的故事,第一个高峰是生,第二个高峰是死。然而,真正的爱,一定还有第三个高峰,那就是复活。让我们再来读《罗马书》8章37-39节:

      “然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是底处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

      愿这样的永不止息、永不失败的爱,愿那将咒诅转为祝福的、死而复活的爱,因你们认识那位被钉死在十字架上的耶稣,而充满在你们的生命。

      
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